原着：[沙特]谢赫 萨勒曼·本·法赫德·奥德 博士
翻译：祁学义 博士
播讲：竹青 国家一级播音员
真主有诸多尊名和崇高属性，他将其教授人类。试问真主是否还有一个被称作“最伟大尊名”(الاسم العظم)的称呼? 如果有，人类是否知道这一尊名?较之其他尊名有什么区别?
伊玛目塔伯里、伊本·辛巴尼、巴基拉尼等学者主张，真主没有“最伟大尊名”一说，真主的所有名称都是伟大的，所有属性都是崇高的，不分彼此。
另有学者认为真主有“最伟大尊名”，有正确圣训为证，如布莱德·本·呼赛布传述，有一次先知(求真主赐他吉庆与平安)听到有人祈祷说:
“主啊!我向你祈求，我作证除你外，绝无应受崇拜的主宰，你是独一的主;万物所仰赖的主;你没有生产，也没有被生产;没有任何物可以做你的匹敌。”先知说道:”以掌握我生命的真主发誓，他确实以真主最伟大的尊名祈祷真主，凡以其祈祷者，有求必应;凡以其祈求者， 必得赏赐。”[1]
上述圣训说明真主具有“最伟大尊名”，而且被包含在诸多尊名之中。”主啊!我向你祈求，我作证除你外，绝无应受崇拜的主宰，你是独一的主;万物所仰赖的主;你没有生产，也没有被生产;没有任何物可以做你的匹敌。”
有些人错误地将الفرد“单独的”也添进真主的尊名，即“你是独一的主;单独的主;万物所仰赖的主”，这纯属毫无经训依据的添加。
另据艾奈斯(求真主喜悦他)传述，有人祈祷说:“主啊!我向你祈求，一切赞颂全归你;除你外，绝无应受崇拜的主宰，你是施恩的主。 创造诸天与大地的主啊!具有尊严和大德的主啊!永生的主啊!自立的主啊!”先知(求真主赐他吉庆与平安)说道:”以掌握我生命的真主发誓，他确实以真主最伟大的尊名祈祷真主，凡以其祈祷者，有求必应;凡以其祈求者，必得赏赐。”[2]
上述圣训说明真主具有“最伟大尊名”，但这伟大尊名是否被确定?是否就是“安拉”(真主)之尊名?因为所有尊名都属“安拉”之尊名的陈述和修饰。例如:真主是掌权的主，真主是造物主，真主是供给的主，真主是使人活、使人死的主，真主是全知的主，真主是全聪的主， 真主是全明的主等。又因为“安拉”一词包含了“敬主”、“拜主”的含义。也有学者认为“最伟大尊名”是الحي القيوم“永生的主、自立的主”。
将上述两段圣训综合起来，其中定有真主“最伟大尊名”。
真主“最伟大尊名”没被指定，其中有深刻的哲理，就如同“盖德尔夜”(尊贵之夜)没被指定一样，但它确实存在，其目的是避免人们为此发生无休止的争论。同时，它会促使人们珍惜时光、努力工作。故有的人整个斋月积极从善，有的人在在斋月后十天格外努力，有的人在奇数夜非常用功，有的人把第二十七之夜当作“盖德尔夜”。
又如，不确定聚礼日应答祈求的具体时刻。
最大尊名之所以不确定，也是为了让人们熟记真主的所有尊名， 或许其中就有真主的最伟大尊名。
确切地说，真主有一伟大尊名，该尊名有其特点，最大的特点是: 人一旦以此尊名祈祷真主，有求必应。该尊名就包括在以下祷词中:
الهم إني اسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواأحد.المنان،بيع السماواتوالأرض،ذوالجلال والإكرام،الحي القيوم.
“主啊!我向你祈求，我作证除你外，绝无应受崇拜的主宰，你是独一的主;万物所仰赖的主;你没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做你的匹敌。施恩的主，造化天地的主，具有尊严与大德的主，永生自立的主。”
因此，当有人以这全面的祷词祈祷时， 等于以真主最伟大的尊名祈求真主，特别是当他全神贯注、诚心实意、不恋红尘而祈祷之时。
我曾看到很多遭受灾难、伤心欲绝的男女，以及遭遇天灾、失去亲人、流离失所的人，他们以真主最伟大尊名祈求真主，投奔真主，依赖真主，在接受真主的定夺时感到一丝宽慰。
有的人祈祷时心不在焉，漫不经心，他虽然以真主最伟大的尊名祈求，但其祈求不被应答，因为他心口不一，最终得不到真主的承诺。真主描述多神教徒时说：“当他们乘船的时候，他们诚恳的祈祷真主， 当他们平安登陆的时候，他们立刻以物配主。”(蜘蛛章：65)多神教徒在大海上遇险而束手无策时，诚恳地祈求真了；或许因祈求诚，得到真主的应答，使他们化险为夷。
因此，仆人祈求真主时，应全身心向真主恳求。
有些人说，真主的最大尊名就是在以下经文中所提到的：“那深知天经的人说……”(蚂蚁章：40)以他们的解释，那人以真主最大尊名祈祷，故他有求必应。
色育人认为，真主最大尊名隐含于《古兰经》部分章节之首的分读字母，如“哈、米姆，阿因、西尼、嘎弗，卡弗、哈、雅、阿因、撒德”等。这种说法纯属猜测，毫无证据。对于《古兰经》和真主的最伟大尊名，不许这样胡乱猜测。真主以明便的阿拉伯语召唤人类，虽然人们的理解能力各异，但《古兰经》中绝无令人费解的涵义。
还有些人误认为真主最大的尊名只有像圣裔等特殊人群知道，这是错误的。阿里(求真主喜悦他)虽贵为四大正统哈里发之一，也出生高贵正统的圣坛门第，但是，当艾布。朱海法(求主喜悦他)问他：“除了真主经典中的经文以外，你们还有其它的启示吗?”阿里说：“没有。 以绽开谷粒、造化人类的真主起誓!我只知道真主赐予一个人对《古兰经》的深刻理解和在这卷轴上所写的内容。”我问：“这卷轴上写着什么?”阿里说：“血金的律例、解救俘虏，以及穆斯林不给不信真主的人抵命。”[3]
启用真主的最大尊名不是某一特定人群的专利，真主的宗教中没有垄断现象和特权。凡通过有益的知识、善功、功修、正信接近真主的人，必得真主的眷顾，地域和门第绝不会使任何人神圣，惟有知识使人尊贵。
焰父虽为杂凑姆人，仍居火狱，
苏莱曼虽为呼罗珊人，却在乐园。
切莫认为门第能使君脱离火狱
即便君出自名门望族， 门第高贵。
有些网际网路站上开设解释真主尊名的专栏，并指出真主的尊名可以治病，栏目中标出每个尊名能治疗的各种病症，大到癌症，小到感冒。我认为，真主的每个尊名有其特殊疗效，应该通过补充与之相关的正能量治疗疾病，这种解释虽然有理，但不一定完全正确，因为类似问题必须依据圣训。
祈求真主、向真主祈祷、用真主的尊名祈求治病、或把真主的尊名全给病人治病，均无可非议。但不能具体地确定某尊名能治疗某种疾病，真主至知。
-------------------------------------
[1] 参阅《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》第21874段；《艾布.达乌德圣训集》第1493493段；《提尔密济圣训集》第3475段；《伊本·马哲圣训集》第3857段；《伊本.辛巴尼圣训集》第892段；《哈肯圣训集》第1卷，504页。
[2] 参阅《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》第12150、13081段，《艾布.达乌德圣训集》第1495段；《提尔密济圣训集》第3544段；《奈萨仪圣训集》第1300段；《伊本.马哲圣训集》第3858段； 《伊本.辛巴尼圣训集》第893段；《哈肯圣训集》第1卷，503 ~504页。
[3] 《布哈里圣训实录》第4307段；《穆斯林圣训实录》第1370段。
1条评论