原着：[沙特]谢赫 萨勒曼·本·法赫德·奥德 博士
翻译：祁学义 博士
播讲：竹青 国家一级播音员
真主是“凯比尔”（尊大的）、“穆太堪比尔”（尊大的）。
“穆太堪比尔”（尊大的）见于《古兰经》“驱逐章”最末端经文：“他是真主，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的，是健全的，是保佑的，是见证的，是至强的，是尊严的，是尊大的。赞颂真主，超绝万物，他是超乎他们所用以配他的。”（放逐章：23）
圣训说，真主的使者（求真主赐他吉庆与平安）站在演讲台上诵读了下列经文：“他们没有切实的认识真主。复活日，大地将全在他的掌握之中，诸天将卷在他的右手中。赞颂真主，超绝万物，他超乎他们所用去配他的。”（队伍章：67）接着说：“真主说：‘我是尊严的，我是尊大的；我是君王，我是至大者’真主在赞颂自己。”使者不停地重复这句话，致使演讲台颤动，以致我们担心使者会从上面跌下来。[1]
“凯比尔”（尊大的）在《古兰经》中出现6次，如：“又因为真主是至尊的，是至大的。”（朝觐章：62）“真主确实至尊的，确实至大的。” （妇女章： 34）
真主是“凯比尔”（尊大的），真主以其属性、尊名、行为至尊至大。因此，礼拜的人要说：“真主至大。”一个游牧人来对真主的使者（求真主赐他吉庆与平安）说：“请你教我一句话，让我赞念。”使者说：“你说：除真主外，绝无应受崇拜的，他没有匹敌；真主至大至尊；一切赞美全归真主。”[2]
尊大、伟大只属于真主，“天地间的伟大，只属于他；他是至强的，是至睿的。”（屈膝章：37）与真主的尊大相比，万物显得特别渺小。
真主是“穆太堪比尔”（尊大的），真主完美无缺，超绝被造物的属性，骄横的帝王在真主面前也得卑躬屈膝。
真主在古杜斯圣训中说：“‘尊大’是我的披巾，‘伟大’是我的裹巾，谁与我争抢两者之一，我势必把他投入火狱。”[3]
真主教导仆人谦虚，戒骄戒躁；禁止蛮横无理，逞强好胜。仆人应守自己的本分，不可与真主对抗。
仆人最坚强的时刻莫过于投奔真主、祈求真主相助之时；仆人最伟大的时刻莫过于为真主谦虚、恭顺之时。
有权势的人一旦没有了信仰，就会胆大妄为、胡作非为、横行霸直、做出违背人性的事情。穷人一旦没有了信仰，就会萎靡不振，人穷志短，完全屈服于强权者。
法老、古罗马历史证明了这一点。因此，先知穆萨说：“我确已求庇于我的主，亦即你们的主，免遭不信清算日的一切自大者的侵害。” （赦宥者章： 27）
圣训说：“心存尘埃一样重量的骄傲者，不得进入乐园。”[4]我认真参悟这段圣训，认识到这段圣训明确、有力地号召人们谦虚谨慎，认识自己，尊重别人，即便学识比你浅薄、名气没有你大、财产没有你多、职位没有你高的人，也要尊重。谦虚与骄傲相对立。真主的使者自己缝补衣服，修补鞋袜，自己干活，旅行中自己背行囊。他为人师表，率先垂范，坦诚与人相处并教导弟子们虚心谦逊，不可骄傲自大。
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[1] 《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》第5608段；奈萨仪：《大集》第7696段；《伊本·辛巴尼圣训集》第7327段。
[2] 《穆斯林圣训实录》第2696段。
[3] ）《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》第9348段段；布哈里：《单礼》第552段； 穆斯林：《穆斯林圣训实录》第2620段；《艾布·达乌德圣训集》第4090段；（伊本·辛巴尼圣训集》第328段。
[4] 《穆斯林圣训实录》第91段。
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