恩典与考验

世间荣华，恩典繁多，稍不留意，人就沉迷其中。坐拥万贯者，时常不懂珍惜；一贫如洗者，往往容易满足。有些人挣钱容易，花钱也如流水；有些人苦苦挣扎，依然难以糊口。因此，有人对待钱财，无比谨慎，想要开支，绞尽脑汁。

不义所得、不劳而获之财，其中没有真主的恩典，也不会给主人带来过多裨益，人对此类钱财也不太在意，因为他们不会知道，很多人耗费巨大体力和脑力，收入仍旧屈指可数，他们无法感知这种人的辛劳与苦难。换句话，如果有人轻而易举地得到某物，就不会珍惜，更不会感恩。

那么，先知穆罕默德（愿主福安之）如何教导我们正确对待物质的繁华与恩典呢？先知的教导体现在两个方面：一，适度享受恩典，甚至适当远离恩典；二，交往弱势群体，伸出援手，感知疾苦。

那么，何为适度享受恩典呢？斋戒是最好的范例。一年一度的斋月，要求我们在特定时段戒除饮食和性欲，同时戒除一切恶习与不良嗜好。感知饥渴，才会感知弱势群体的疾苦，如此，对弱势群体的同情与爱怜就会不断升华，对真主恩典的感恩之情就会增强。

史料记载，哈里发欧麦尔外出巡查时，看到圣门弟子贾比尔•本•阿卜杜拉提着几个袋子，问：“你拿的什么呀？”贾比尔说：“肉。”欧麦尔又问：“是你自己买的肉吗？”贾比尔说：“正是。”欧麦尔便说：“你为何买这么多肉呢？”贾比尔说：“我想吃肉，就去买了。”欧麦尔又说：“你想要什么东西，就一定要去买吗？”

在此，我们不可误读哈里发欧麦尔的训诫。他只是告诫我们，人对物质的渴望无穷无尽，很多时候，我们不必因为自己有能力就随心所欲，纵然我们拥有无数恩典，也要试着把握尺度，不可奢靡挥霍。

你有足够的经济实力时，请不要为所欲为地肆意享乐。如此下去，你认为拥有的一切都是理所当然，会逐渐放松警惕，慢慢忘却这些恩典源自何处，更会忘却一切恩典都是造物主对我们的考验。

父母都明白，无止境地满足儿女的物质要求，是对孩子的溺爱，这种“爱”会给孩子带来伤害。如果孩子习惯了衣来伸手、饭来张口、有求必应的生活，他们想当然地认为世界不过如此，世人也会像父母般地迎合、迁就和满足他们。倘若世人无法满足其要求，他们将会暴怒，因为从小就没有被拒绝的体验。

称职而优秀的父母懂得正确抚养孩子，不会满足孩子的所有要求，懂得掌握尺度，拒绝溺爱子女，教会孩子珍惜与感恩，让孩子明白世上没有免费的午餐，感知世间的真善美，看清世界的险与恶，不让孩子带着任性步入社会。

有求必应的生活自然美好，但也充满危机与凶险。一旦遭受挫折，情绪就会变化，愤怒成为遭遇考验时的常态。的确，人们难免发脾气，而无休止、无缘由的愤怒必定害人害己。

先知穆罕默德（愿主福安之）教导我们，有时候，暂时远离尘世的浮华与享乐，会让我们更好地感知美好的恩典。

那么，我们如何理解先知的第二项教导呢？帮助弱势群体、感知疾苦，不仅要求我们救济贫民，更要接近困难群体，进入他们的生活。

在信息时代，施舍变得简单，甚至不必躬身前往，便可完成扶贫。这种便利确是恩典。试想，在复生日，你看到从未谋面、却给予无私帮助的人们，那是何等的欢愉！

但另一方面，这种便利也拉开了我们与弱势群体的距离。据《艾哈迈德圣训集》记载，有人向先知穆罕默德（愿主福安之）倾诉：“我感觉我的心越来越硬了。”就像我们经常抱怨自己活得无趣，纵然万事如意，依旧怨天尤人，难以知足，甚至不再感知甜美的恩典。对此，先知作答：“你当接济孤儿，与他们同吃、同座，如此，你的心就会变软。”

这里的孤儿代表所有弱者。就是说，若要避免自己冷酷无情，避免生活无趣，就尽量接触困难人群，体味他们的生活，与他们分享快乐和恩典，感知他们的疾苦与磨难。

倘若我们对生活不满，就去看看状况不如我们的人们，学习他们的坚忍与感恩，别把自己生活中拥有的一切看做理所当然。请铭记，一切都是源自真主的恩典。