阿巴斯王朝时期，受到哈里发器重的一位学者艾哈迈德，以他的智慧与诚实著称，常为哈里发提供国策谘询，因此享有很高地位。 某日，他的一位童年故友从家乡来探望，得知艾哈迈德有权有势，有意对他阿谀奉承，希望谋得一官半职。
来人对他低声耳语说：“我想告诉你一个秘密，你可知道你的老同学杂凑姆混得怎么样吗？ 当然远远不如你，是否想知道他的最新消息？” 艾哈迈德说：“慢来，慢来，请勿随意张口。到我这里来的人，说话要经过三次过滤，问问自己合适不合适。合适就说，不合适，免开尊口。这是做人的基本原则。”
来人说愿闻指教。 艾哈迈德便说：“第一关是问自己，所言真实否？ 你打算告诉我，我的那位元老同学最新消息，好吧！ 但你必须保证不说假话，所说内容全部真实。这第一问，是说话的真实性，你能保证吗？”
来人说：“不敢确定，因为我也是听来的，不是我亲眼所见。 那么，第二关呢？” 回答说：“第二关是问自己，所言善意否？ 你所讲述的事情，是否客观公正，不夹杂一点私心杂念，有善良的举意。 这点，你能保证吗？” 来人说：“不完全如此，咱们不是好久不见了吗，同你拉拉家常，聊聊老同学，给你解闷，说闲话而已，何必那么较真呢。 请问第三关是什么？”
艾哈迈德说：“说话之前应当自问，所言有益否？ 真主恩赐我们人类能说会道，表达思想和欲望，我们敬畏真主，感谢真主，应当把自己的天赋利用在为人类造福上，给别人带来利益。 损人利己的事不做，伤害别人的话不说，这也是一个原则。” 来人回答说：“我没有想到那么多，是利是弊，尚不清楚。”
艾哈迈德说：“我纵然思念家乡，思念家乡故友。 但是，你如果不能肯定你传递的消息是否真实，是否善意，是否有益，那么，你的话我就不能听，否则是在鼓励背谈，你拖着我一起干罪。《古兰经》说，对别人密探、猜疑或背毁，是大罪过，如同吞食同胞的尸体臭肉。 不负责任的背谈，乱发议论，为穆斯林道德所禁止。 因此，我立下如此三条原则。”
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