宰鸡看信仰

念经时，师父的卧租（演讲）中常引用故事。夸张地说师父的卧租，是故事加教义的结合，两者合二为一劝化坊民。按师父的话叫做讲‘根算’（故事）。主麻天师父的卧租中，只要有借用根算（故事）阐明教义，爱磨蹭的师兄弟们来劲了，赶紧洗洗上殿听师父讲根算(故事）。

那时候，寺内念经的学生，没电视看，更没有现在的手机可玩。寻常的卧租中，没有‘根算’，学生们也不爱听，好似专给乡佬们讲的。如果师父在主麻日讲起根算（故事），学生们倒是来劲了，有种寻常人听单田方讲评书受欢迎的程度之感觉。

今天师父讲的是宰鸡子的故事。这是师父给所讲故事现按的名字，有个鲜亮的名字，能引人注意听。这也是师父起名的用意。

故事大概内容是叙述某坊上有位老阿訇年事已高，担任教长一职已力不从心，需找一位年青阿訇继任。按坊上规矩，由老阿訇从他的弟子中，选拔一位品学兼优者。经过讲经论道，老阿訇众多徒弟中的两位学生：大师兄和二师兄在学识中不分仲伯，但凡师父考试的问题，俩人都能脱口而出，俩人的知识都让师父所认可。可阿訇只能选一个。咋办呢？乡佬们烦难了。老阿訇说：没事儿，明天见分晓。乡佬们走后，阿訇叫来了大师兄、二师兄，吩咐道：你俩各宰一只鸡。条件是无人知晓，绝对的保密。

第二天，大师兄拿着宰好的鸡子来见师父。师父问道：可曾让人知否？大师兄答道：无人知晓。原来大师兄趁着夜深人静，拎着鸡子到庄外的小桥下宰了。

师父笑了。

二师兄来了，拎的却是活鸡。师父问：你的鸡咋没宰？二师兄答道：师父呀！我完不成你的吩咐。师父说：为什么呀？二师兄说：真主说：“难道你不知道安拉是全知天地万物的吗？！凡有三个人密谈，他就是第四个，凡有五个人密谈，他就是第六个，不管多或者少，，也无论他们在哪里，他是与他们同在的。《古兰经》58：7”

信仰告诉我们，真主与我们同在，无论在哪里我们怎么也逃脱不了真主的监察，这就是我不能完成你交给我任务的理由。

故事的结局以二师兄为坊上未来的阿訇划上了完美的句号。

岁月催人老，光阴越少年。已过了不惑之年的我，每当回忆起师父讲的这个卧租，觉得师父讲的故事真不简单，故事针对现世人们的信仰状况，确有指导意义。故事中的二师兄，如果用‘品学兼优’来形容，一点也不为过。何为品？品是建立在信仰的基础上。在日常生活中能悟到，当我们孤单一人时，真主便是第二者的境地。正如古兰经二章一百一十五节真主教导：东方和西方都是真主的；无论你们转向哪方，那里就是真主的方向。真主确是宽大的，确是全知的。

这种理念，不正是圣人对于至善的解释吗？！哲白里以来寻问真主的所赐福的使者：何为至善？使者说：你拜主，犹如你见主；如果你看不见真主，真主确是在看着你呢！

穆斯林把大地上任何一个地方，均视为可拜主的场地。实则是我们在任何地方就有种进入大殿时的感觉，真主就在我们面前，做任何事就像礼拜一样为自己行为负责。