伊斯兰的信仰

第一节　总述

　　伊斯兰教的信仰原则是很简单的，它主要强调对造物主的认识与崇拜。伊斯兰教认为，创造宇宙万物的主宰只有一个，这位造物主的名字叫“安拉”，“安拉”的概念就是独一的创造者。伊斯兰教的全部教义都来自安拉的启示，伊斯兰教的信仰学中被称为认主学或认一论。总之，伊斯兰教只承认宇宙间只有一位真正的主宰，这个主宰就是造物主“安拉”。

　　“安拉”一词是阿拉伯文的音译，同时也是独一造物主的专用标签。因此，世界各地的伊斯兰教信徒无论他的母语是何种语言，他都会用这个标签向安拉作祈祷。

　　但是，中国穆斯林也把安拉用“真主”来称呼，这从概念上讲两种称呼是一样的，是中国穆斯林用汉语对安拉的一词的解释性的称呼。因为安拉是真实的，是独一的，是主宰与造化宇宙万物的。所以，我们应该认识安拉，服从安拉，崇拜安拉。安拉说：“世人啊！你应当记住安拉对你们的恩惠，在安拉之外还有任何造物主从天上与地下供给你们生活来源吗？除安拉外，绝无应受崇拜的，你们还要转向何方呢？”（35：3）

第二节　天地造化证明创造者的存在

　　安拉说：“你们当崇拜的，是唯一的真主，是唯一的主宰，除他外，绝无应受崇拜的；他是普慈的，是特慈的。（2：163）

　　我们曾讲过，伊斯兰教的全部教义，都来自安拉的启示，《古兰经》就是被记录下来的全部启示。前边的这段经文就是伊斯兰教认一经的渊源。伊斯兰教要求人们一定要认识安拉的存在与独一，只有他是唯一的主宰，是他创造了宇宙万物，所以他养育万物，慈爱众生。

　　那么，我们怎样才能认识到安拉的存在呢？这并没有什么困难，只要我们善于思考，虚心接受真理，就很容易意识到安拉的存在。我们这里讲的真理，即客观事实，如我们日常生活所接触的事物。

　　但是，在现实生活中无形存在的东西很多，而且我们也坚信这些东西确实存在，尽管我们没有看到它。所以，人们就不能固执地说：我没有见到的东西，我就否认它的存在，如果他这么说，人们就该怀疑他的精神有问题了。下面让我们举几个例子来进一步叙述这个问题。 如：风，当刮风的时候，人们都会说刮风了，但是，谁看见风了呢？请告诉我，风的形状如何？色彩如何？再如：空气，有形体吗？没有，你看到空气了吗？没有，存在吗？无可否认。又如：足迹，如果人们在雪地上发现了人足迹，就会判断出一定有人曾从这里经过，尽管我们没有看到此人。

　　通过上面的例子证明，很多时候我们认识事物是借助一种媒介才认识到的。安拉的存在是无形的，我们只有借助安拉的迹象去认识安拉，安拉的迹象很多，宇宙的创造就是他的伟大迹象之一。难道天地造化还不能证明其创造者的存在与伟大吗？

第三节　万物非主　唯有安拉

　　我们多次重申，伊斯兰教的信仰来源于安拉的启示。下面让我们一起再阅读几节经文，看一看安拉是怎样引导世人认识安拉的。

　　安拉说：“世人啊！你们的主创造了你们，和你们以前的人，你们当崇拜他，以便你们敬畏。”（2：21）又说：“安拉，除他外绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地万物都是他的；不经他的许可，谁能在他那里说情呢？他知道他们前前后后的一切，除非他允许，他们不能理解他的知识，他的知识包罗天地。天地的维持，不能使他疲倦。他确是至高的，至尊的（主宰）。”（2：255）

　　透过上面这两段启示，我们明显地看到，安拉在不断地启示人类安拉是谁？谁是最应该受崇拜的？在《古兰经》中，有很多经文是介绍安拉的，以便人们了解安拉的属性。安安拉向人们阐述过这些真理之后，安拉在另一段经文中说：“对于宗教（即信仰），绝无强迫；因为正邪确以分明。”（2：256）这一启示非常重要，为伊斯兰教的宣传指明了方向。因此，伊斯兰教坚持信仰自由的原则，只向世人传达安拉的教诲，信仰与否可自行选择。

　　当一个人接受了安拉的这些启示，并坚信安拉的存在，那么，他便具备了成为一名穆斯林的基本条件。伊斯兰教信仰的总核心便是：万物非主，唯有安拉。因此，在安拉的启示中我们会获悉很多有关安拉的资讯，我们就是从这些资讯中寻找到认识安拉存在的途径的。

　　认识与归信安拉的独一，是伊斯兰教的六大信条之首，即信仰的基石。伊斯兰教的六大信条是：一、信真主独一无二。二、信天仙。三、信经典。四、信使者（圣人）。五、信复生日。六、信前定。欲想做一个信仰完美的穆斯林，就必须毫无疑意地坚信这六大信条。否则，他的信仰是不完善的，是有缺陷的。

关于这六大信条，我们将做详细的分述。

第四节　信仰专一　纯洁无染

　　伊斯兰教信仰的最大特点是认主独一，伊斯兰教只承认宇宙间只有一个主宰，他是独一无二的，没有任何物可以与他比拟的。伊斯兰教绝对反对多神崇拜，或以一物匹配真主。真主在《古兰经》中明确指出：“你（穆罕默德）说：他是真主，是独一的主，真主是万物所仰赖的，他没有生子，也没有被生，没有任何物可以做他的匹敌。”（112：1-4）认识真主的独一性，对人类有着巨大的裨益，它可以团结世人，排除崇拜多神的分歧，多神的崇拜意味着大自然的秩序混乱与人类的分裂。

　　认主独一的崇拜思想，给人们指明了一个确切的崇拜物件，使人们能够专心致志地信赖他、崇拜他。一神论的必然性是完全可以用理智判断出来的，也完全可以用逻辑推理证实宇宙的创造者必定是独一无二的，就像一国不能有二君，汽车只能有一个司机一样。下面让我们认真思考一下安拉的这节启示：“除真主外，假若天地间还有许多神明，那么，天地必定破坏。”（21：22）又说：“真主没有收养任何儿子，也没有任何神灵与他同等；否则，每个神灵独占他们所创造的，他们也必优胜劣败。”（33：91）

　　既然安拉是独一的，我们就无法找出与之比拟的任何物，更不能用人与安拉作比较。我们都非常清楚，“独一无二”的概念是什么，既然独一，就没有与之相似的，正如我们说中国的长城绝世无双，那么，也就是说世界上绝没有第二个长城。

　　伊斯兰教在信仰独一的造物主方面，观点明确，立场坚定。伊斯兰教信为，自人祖阿丹（亚当）圣人至尔撒（耶稣）圣人及穆罕默德圣人信奉的都是安拉－－独一无二的主宰。《古兰经》中共提到二十五位圣人，他们都是安拉派遣的使者，传达安拉的启示，教化世人。请让我们一起来研读这段启示：“在你（穆罕默德）之前，我所派遣的使者都奉到我的启示：除我之外绝无应受崇拜者，所以，你们应当崇拜我。”（21：25）

第五节　穆罕默德　真主的使者

　　在伊斯兰教的信仰里，有这样一个明显的划分，即：除对安拉的信仰与崇拜外，在其他的信条中决不充许有崇拜的意识。这正是伊斯兰教独一崇拜论的观点。只有独一的安拉才是最值得崇拜的，而且也只有这种独一崇拜才最合乎人的理性。同时，伊斯兰教把除安拉外如天仙、圣人等都作了明确的定位，使信仰者一目了然。比如：使者，安拉在启示中明确指出，他只是与众人一样的凡人，他只奉到安拉的命令而教化世人。安拉说：“我确已派遣使者来教化你们，而且对你们见证。”（73：15）

　　安拉为世人派遣了很多使者，仅在《古兰经》中就记载了二十五位，最后一位被称为“封印”的圣人，意思是说，在这位圣人降世后，就不会再有圣人出现。这位封印的圣人就是伊斯兰教的传播者穆罕默德圣人，穆罕默德圣人在伊斯兰教信仰中的地位仅次于安拉。但是，他是人不是神，伊斯兰教绝对禁止所有对穆罕默德圣人的崇拜行为。在这里，我们不妨一起探讨一下伊斯兰教的宣誓词，这对我们正确认识穆罕默德圣人的地位有很大的辅助叙述，宣誓词是入教者对信仰的表白。伊斯兰教的宣誓内容是：我作证：万物非主，唯有安拉，我也作证：穆罕默德是安拉的仆人与使者。简短数语，表白了伊斯兰教的信仰精华。

　　对于第一证词“万物非主，唯有安拉”我们已做过简要的论述，下面让我们着重探讨一下第二句证词。证词中使者前面加上“仆人”一词证实他是人绝不是神，也不可能成为神，国我们人类全都是安拉的仆人。安拉在《古兰经》中批示穆罕默德圣人向人类宣告：“你说：我（穆罕默德）只是一个同你们一样的凡人，我奉到的启示是：你们应该崇拜的，是独一的主宰。”（18：110）

　　由于安拉选择了穆罕默德为他的使者，同时让他用所接受到的到的启示引导世人。安拉命令人们要顺从使者，因为这是来自于安拉的意志。安拉说；“凡使者带给你们的，你们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。”（59：7）所以，在伊斯兰教的教律中有这样的规定：违背使者就是违背安拉。因此，伊斯兰教把穆罕默德圣人的教诲同样作为仅次于《古兰经》的最高训示，他的人格是最完美的，是人类的典范。安拉说：“安拉的使者确是你们的优良典范。”（33：21）

第六节　心口如一　言行一致

　　伊斯兰教对信士们的要求是非常严格的，这一点从严谨的伊斯兰教法规定中就一目了然，如果穆斯林在信奉安拉的同时，又崇拜其他偶像，那么，他便成了叛教者，其信仰完全无效。不仅如此，伊斯兰教的信仰也与伊斯兰教伦理道德有密切的关系。如：不孝敬父母的穆斯林，他向安拉所做的祈祷是不被接受的。

　　我们从上面简单的例子中可以看到，伊斯兰教的信仰涉及的范围很广，从如何认识造物主到个人的行为准则。伊斯兰教要求信士在做了对信仰的口头表白后，要忠于自己的誓言，在作证“万物非主，唯有安拉”后，就决不能再崇拜其他的神明（其实也不存在）。同时，穆斯林还要把自己的信仰用行动表现出来，比如伊斯兰教规定的五项基本功课。这五项基本功课是：一、念作证词。二、礼拜。三、封斋。四、课捐。五、朝觐。这些功课都是以实际行动来表白自己的信仰。

　　伊斯兰教也特别重视善行，在《古兰经》中，很多经文都是把信仰与行善相提并论的。如：安拉说“以时光盟誓，人类确是在亏折之中，惟有信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。”（103：1-3）又如：“信道而行善，且信仰降示穆罕默德的天经者－－那部天经是从他们的主降示的真理－－真主将饶恕他们的罪恶，改善他们的状况。”（47：2）所以只有信道而且行善的穆斯林才有资格获得安拉的恩赐。

　　伊斯兰教要求穆斯林要严格遵守安拉的教诲，以身作则，言行一致。伊斯兰教把心口不一的信士称为伪信士，他们的信仰是不被接受的，而且，他们将会遭到安拉的严厉惩罚，同时，安拉还向世人揭露了他们的行为。安拉说：“他们以自己的盟誓为护身符，妨碍真主的道路。他们的行为真恶劣！这是因为他们口称信道，心实不信，他们的心就封闭了，故他们不是明理的。”（63：2-4）

第七节　天仙－－受优待的奴仆

　　信仰天仙（也称天使）是伊斯兰教信仰中不可分割的一部分，是伊斯兰教的六大信条之一。《古兰经》中说：“使者确信真主所降示他的经典，信士们也确信那部经典，他们人人都确信真主和他的众天使，及一切经典和众使者。”（2：285）因此，这一信条来自安拉的指示，只有完全接受安拉指示的人才可称为真正的信士。

　　那么，天仙是谁呢？要回答这个问题，我们也只有从《古兰经》中才能找到正确的答案。真主在《古兰经》中说：“他们（蒙昧时代的阿拉伯人）说：‘至仁的主以天使为女儿’。赞颂真主，超绝万物。不然，他们（天使）是受优待的奴仆，他们在他（真主）那里不敢先开口，他们只奉行他（真主）的命令；他（真主）知道在他们前面的和后面的，他们只替他（真主）所喜悦者说情，他们为敬畏真主而恐惧。他们中谁说：‘我是真主以外的神明。’我（真主）就以火狱报酬谁，我将要这样报酬一切不义的人。”（21：26-29）

　　上面这几节经文阐述了有关天仙的情况，我们从这几节经文中还清楚地认识到天仙的地位与职责，而且，真主在经文中还反驳了蒙昧时期人们对天仙的错误观点，他们把天仙说成是真主的女儿，类似的传说至今仍然存在，这是毫无根据的，是违背伊斯兰教义的。按照《古兰经》中的提示，天仙是安拉的受待的奴仆，他们竭诚地服从真主的命令。真主派遣了很多天仙，听从真主的命令，他们中有传达启示的、有管理天园的、有管理火狱的、也有专门监察我们的行为的等等。因此，穆斯林相信人的行为都被天使记录下来，在清算之日（复生日）对我们进行公平的清算。

　　天仙是真主用光创造的“妙体”，是人类用肉眼所看不见的。尽管如此，伊斯兰教绝对禁止对天仙的神化，禁止崇拜天仙与向天仙求助，他们与人类一样也是安拉所造化，他们直接受到真主的管辖，他们没有任何权力，他们的职责是忠实的执行真主的一切命令。

　　伊斯兰教阐明这一信条的目的，就是要使“真主独一”的信仰保持纯洁，消除多神论的影响，让人们更清楚地认识到伊斯兰教的“真主独一”的信仰体系。