古尔邦节(宰牲节,忠孝节)须知

古尔邦节（宰牲节）

古尔邦节，又称宰牲节，忠孝节，它是献牲的日子，款待和眷顾穷人的日子。安拉为我们穆斯林各民族规定了这一吉祥的节日。在这一天，几百万穆斯林齐聚地球上最圣洁的地面——麦加，在进行伟大朝觐盛典的一系列功课。没有参加朝觐的穆斯林，齐聚一起，高念大赞词，到清真寺或郊外举行会礼，然后宰牲，施舍，愉快地庆祝节日。

一、宰牲节的哲理和意义

1.亲近安拉：通过献牲的善功来拉近仆人与安拉之间的距离，密切主仆之间的联系。

2、博取安拉的喜悦：阿伊莎（愿主喜之）传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“阿丹的子孙在宰牲之日所干的善功没有比宰牲流血更受安拉喜爱。”（提）

3、求得安拉的回赐：阿伊莎（愿主喜之）传述，安拉的使者（愿主福安之）说:“在复生日，人们所献的牲畜‘古勒巴尼’带着角、毛、蹄子而出现，在它的血滴到地面上之前，献牲者在安拉那里已得到一席之地。所以你们当为献牲而心情愉快。”（提、伊）

4、复兴伊卜拉欣圣人的圣行，并纪念他；

5、仿效易卜拉欣圣人忠于安拉的精神：“他俩既已顺服安拉，而使他的儿子侧卧着。我喊叫说：易卜拉欣啊！你确已证实那个梦了。我必定要这样报酬行善的人们。”（37：103—105）因为他对安拉的忠诚，最终得到安拉的眷顾而以羊代替了其子：“这确是明显的考验，我以一个伟大的牺牲赎了他。”（37：106—107）

6、学习易斯玛仪圣人孝顺父亲的美德：“他说：‘我的小子啊！我确已梦见我宰你为献牲。你考虑一下！你究竟有什么意见？’他说：‘我的父亲啊！请你执行你所奉的命令吧！如果安拉意欲，你将发现我是坚忍的。’”（37：102）

7、欢度节日：通过营造节日的气氛，用古勒巴尼的肉来改善生活，让家属、邻居、亲朋好友共同分享来自安拉的恩惠和穆斯林大家庭的温暖。穆斯林的节日要体现出吃喝玩乐。欧格白·本·阿米尔传述：安拉的使者（愿主福安之）说：“阿拉法日、宰牲日及晒肉节的几日是我们伊斯兰人的节日，是吃、喝的日子。”（达）

8、感恩：以献牲的实际行动感谢安拉给人类的一切恩惠。比如：安拉为人类制服一切动物，目的就是为了让人类享受，这是安拉的恩惠之一。

二、命名为古尔邦节、宰牲节或者忠孝节的原因

1、阿拉伯语 [عيدالقربان]  عيد意为节日，音译为“尔德”，قربان 本意是：接近、近主、牺牲、供品、祭物之意，译音为‘古尔邦’，而简称为古尔邦节，其实就是为安拉献牲的节日。

2、伊历十二月十日宰牲献主，而称之为宰牲节。

3、易卜拉欣圣人曾经奉命宰子，父亲忠于安拉，儿子孝顺父亲，因而引申义称之为忠孝节。

4、古尔邦节 عيد القربان 又称之为宰牲节 عيدالأضحى，الأضحى 意为上午或者说巳时，宰牲由上午开始而谓之  عيد الأضحى，所宰之牲称为 الأضحية 。

三、制定宰牲节的依据以及制定宰牲节的时间

1、安拉说：“你说：我的礼拜，我的献牲，我的生存，我的死亡，都只为了安拉——全世界的主宰。他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。”6：162—163）

2、“我确已赐你多福，故你应当为你的主礼拜，并宰献牲。”（108：1—3）

3、“我为每个民族制定一种供献的仪式，以便他们纪念安拉之名而屠宰他所赐他们的牲畜。你们的主宰是独一的主宰，故你们应当只归顺他。你应当报喜恭顺者。”（22：34）

4、艾奈斯（愿主喜之）传述：“先知用两只有角的、毛色黑白相间的绵羊献牲，先知颂念台斯米和大赞词，我亲眼看到先知用脚踩住羊的侧面亲手宰了羊。”（布、穆）

5、宰牲节是在伊历二年（西元623年）制定的。

四、宰牲有效的时间

从伊历十二月初十上午太阳出（节日拜后）开始，持续到到晒干肉日（伊历十二月十二日）太阳落山为止。即：宰牲的日子为三天，这是众多学者的主张。但是宰牲节当天宰牲是最好的。

五、为安拉献牲的高贵

阿伊莎（愿主喜之）传述，安拉的使者（愿主福安之）：“人类在宰牲节中所做的善功中最受安拉喜爱的莫过于为安拉而献牲流血。在复生日，人们所献的牲畜带着角、毛、蹄子而出现，在它的血滴到地面上之前，献牲者在安拉那里已得到一席之地。所以你们当为献牲而心情愉快。”（提、伊）

六、为安拉献牲的律例或者说性质

根据经、训明文及大众学者的主张，做古勒巴尼是强调的圣行，有能力者而放弃为可憎行为。

七、献牲的种类

一、可佳的、自愿的做古勒巴尼（包括所有为取悦安拉而贡献的一切）。

二、必须的献牲分为两种：

1、许愿献牲。阿伊莎（愿主喜之）传述：安拉的使者（愿主福安之）说：“谁许愿顺从安拉，就让他顺从安拉吧！谁许愿违拗安拉，则不可。”（布、穆）如果许愿者在完成许愿前归真了，他的家人应替他还愿。

2、特别指明的献牲。如：指着牲畜或其他事物说：这是归安拉的；或者说：这是用来做古勒巴尼的。

八、可以用作古勒巴尼的牲畜

可用作献牲的牲畜只有三种：驼、牛、羊。

1、骆驼：可以七人合伙献牲。

2、牛：可以七人合伙献牲。

3、羊：只能一人献牲，不能合伙。

4、值得大家注意的是：一个人可以用一只羊替自己和家人（不论活人还是死者）献牲，不论家庭成员多少，但一人献一只羊更好。另外，如果七人合伙用驼或牛献牲时，那成员中每个人都可以举意用自己所拥有的那一份替自己和家人（不论活人还是死者）献牲。但是多献牲为可嘉。

九、在选择献牲时，应注意的事项

1、献牲的年龄：骆驼必须是满四岁进入五岁的；牛必须是是满两岁进入三岁的；绵羊必须超过半岁，接近一岁，山羊必须满一岁进入两岁的。

2、献牲必须是完美健壮的。不可用缺角断尾的、无耳的、掉牙的、有明显缺陷、疾病的、枯瘦如柴的、眼瞎腿瘸的做献牲。

十、献牲中的可嘉事项

1、献牲最好是毛色黑白相间、有角的公绵羊（眼圈和四蹄是黑色的羊）。

2、刀子锋利，捆绑之前磨好刀子，牛羊卧倒宰，骆驼站着宰。据伊本·欧麦尔传述，他看见一个人宰骆驼时，让骆驼卧在地上，他说：“让它站起来，绑上一条腿（左腿），这是穆罕默德的道路。”一说：穆圣亲手宰了七头站着的骆驼。（布、穆）

3、献牲者亲临现场、亲手宰牲。如果胆怯不敢宰牲时，请别人代宰。

4、宰牲时念：“奉安拉的尊名，安拉至大！”若替别人宰牲，最好说出那人的名字。

5、宰牲时面向天房的方向；

6、把献牲的肉分为三份为可嘉：一份供家人享用；一份施舍给贫困者；一份作为礼品赠送亲友。也可以全部自家食用。

7、可以委托他人献牲，可以替亡人献牲。

十一、献牲者应注意的事项

1、不能卖献牲的肉、皮等，但可以自用或出散。

2、不能用献牲的肉、皮、头、脚、内脏等作为屠户的酬劳。

3、一人献牲可以代替全家。但多献更好。

4、举意献牲的人，从伊历十二月一日起，不要理发、剪指甲、拔腋下毛、剃阴毛等，直到宰牲结束。

十二、宰牲节的部分圣行

1、念大赞词。自阿拉法（伊历十二月九号）早晨开始，直到晒肉日第三天的晡礼拜为止。也就是从伊历十二月九号晨礼拜后到伊历十二月十三日晡礼为止（共二十三番拜）。清高的真主说：

“你们当在规定的若干日内纪念真主……”（2：203）

大赞词的形式：“真主至大，真主至大，除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主宰，真主至大，一切赞颂全归真主。”按照圣行，男人在清真寺里，市场和家中，以及每番拜之后都要高声念大赞词，宣扬真主的伟大，突出对真主的崇拜和感谢。

2、宰牲节早晨不吃食物直到宰牲后，只为了遵行圣行，使第一口吃到宰牲的肉，而不是封斋。但一般做不出来吃，在会礼拜后则可以吃其它东西，比如椰枣等食物。

3、如果方便应步行去礼拜的场所：按照圣行，节日拜应在礼节日拜的场所里完成，除非是有特殊的原因，如下大雨，可以在清真寺里礼，因为使者（愿主福安之）曾经那样做过。妇女有条件也应参加会礼，甚至是月经妇和闺阁中的姑娘，但礼拜时月经妇应离开礼拜的场所。但是穆斯林要切记——使者严禁到坟地做礼拜。

4、男女穆斯林参与听会礼的演讲，到场倾听演讲属于可嘉的行为，即便是经期的妇女。但妇女不可浓妆艳抹，穿着必须符合教律规定。

5、男士用美香为可嘉。

6、以虔诚、恭敬的心态去参加会礼。

7、按照圣行，去礼节日拜时走一条路，回来时走另一条路。

8、节日庆贺，说“愿真主接受我们与你的善功”没有关系。

十三、两节日会礼的拜功

1、两会礼的内外宣礼

开斋节、宰牲节均不念宣礼。阿塔义（愿主喜之）传述：贾比尔告诉我，开斋节领拜师出来礼会礼时，不念宣礼。出来后，也不念宣礼和成拜词以及其它唤礼词。赛尔德·本·艾比宛嘎斯（愿主喜之）传述：使者礼会礼时，不念外宣礼和内宣礼。他站著作两次演讲，在两次演讲之间稍坐一会为间隔。

2、会礼拜前后的副功拜

会礼拜前后都没有副功拜，使者和圣门弟子们到郊外礼拜场时，在会礼拜前后均没有礼任何副功拜。如果回到家里做两拜副功拜则可以。

3、应礼会礼的人

男人、妇女、儿童、旅客、居家人无论在清真寺、郊外众礼，或在家单礼会礼拜侧重的主张为当然。没有众礼会礼的人，自己礼两拜。布哈里说：失去会礼者，自己礼两拜，妇女以及居家人和农村里的人都应礼两拜。因为穆圣说：“这一天是我们伊斯兰人的节日。”艾奈斯·本·马立克（愿主喜之）命令伊本·艾比乌特白把其家属和儿女召集到一处，他像城市里的人一样礼了拜，念了至大词。仪克里迈（愿主喜之）说：很多人为会礼集合在一起，他们仿效领拜师礼两拜。阿塔义说：失去会礼的人，自己应礼两拜。

4、会礼的演讲

会礼拜后，演讲以及侧耳细听演讲为圣行。艾布·赛义德（愿主喜之）传述：开斋节、宰牲节，先知（愿主福安之）都去郊外礼拜场，他开始做的第一件工作是礼拜。礼拜后，人们原地未动，他（愿主福安之）面对大家劝诫、嘱咐、命令。有时他派远征军，并发号施令，然后，结束演讲。（布、穆）阿卜杜拉·本·萨伊卜（愿主喜之）传述：我同安拉的使者（愿主福安之）参加了会礼，当拜毕时，他说：“我要演讲，喜欢听演讲的人就坐着听，喜欢回家的人，让他回去吧。”（奈、达、马）

先感赞真主，后演讲为可佳。伊本·盖伊姆（愿主慈之）说：他（愿主福安之）凡演讲时，首先赞颂真主。伊本·泰米叶（愿主慈之）说：这种主张是正确的。因为先知（愿主福安之）说：“凡是正义之事，不以感赞真主开始的，都是残缺的。”他（愿主福安之）凡演讲时，首先感赞真主。至于大部分法学家的话：作求雨演讲时，首先念求恕词；作两会礼的演讲时，首先念至大词。这种主张绝没有圣训证据，它是与圣行背道而驰的。

5、补礼会礼拜

艾布·欧迈尔·本·艾奈斯（愿主喜之）说：我的叔叔们——圣门弟子们——告诉我说：我们没见到回历十月的新月，就封了斋。傍晚一伙商队来了，他们在安拉的使者（愿主福安之）面前见证，他们昨天已经看到了新月。安拉的使者（愿主福安之）就命令大家开斋，并命令大家第二天早上去做会礼。（艾、奈、马）此段圣训说明有缘故不能合众礼会礼时，可以在第二天举行。