短评：阿訇拿政府津贴的得与失

最近，有个阿訇朋友与我座谈，希望能领取政府津贴，每月大概150元，他说这些钱可以用来打电话、给摩托车加油。

此前，某人大代表建议政府，让阿訇们享受低保户的待遇。

一般而言，阿訇的经济来源主要靠群众平时的施散和清真寺年终的补助。按理说，大部分尤其是人户较多的清真寺的阿訇，收入还可以，至少不应列入低保户。

坦言，一些边缘山区的阿訇确实比较清苦，平日收入极少，特别是那些不主张在穆斯林家庭念经与施钱的清真寺，阿訇等待的只是秋收后的学粮——即一年的全部报酬。

依我看，我们的阿訇至少不是低保户，若果真成了低保户，那也是我们穆斯林的不光彩。

不是吗？今天，大多数穆斯林群众的生活比较好了，其中不少人可以修建华堂，可以买楼装房，可以享受豪车。可是，我们的阿訇要当低保户，这合适吗？

其实，穆斯林群众应该有能力关照阿訇，至少使他们的收入可以相对满足家人的生活与周围的应酬。

同时，阿訇应优先做好本坊的宣教工作：想方设法办好普通群众的伊斯兰基础教育，开办夜校和业余学习班；利用到群众家吃饭或念经的机会，开办短时家庭学习班，向平日不去清真寺的妇女儿童宣讲伊斯兰常识，劝谏他们逐渐落实信仰。阿訇更要启动穆斯林慷慨的特性，在保证完成天课的前提下，鼓励穆斯林多出散副功的善款，以此增加人们的特格瓦（虔诚），解决清真寺的开支，提高阿訇的待遇；因为，穆斯林能够自觉力行副功，则是彰显他们特格瓦的另一尺规。比如，封副功斋，出副功捐。大家知道，主命功是强制的，副功是自觉的；主命功的拖延必受责罚，副功的履行必受嘉奖。

再说，阿訇领取政府津贴虽然不会增加政府负担，但是否会影响阿訇这一职位的正常运作呢？常言道，“吃人的嘴软，拿人的手软。”

在西北地方，凡领取政府津贴的阿訇被群众称作“公家阿訇”。所谓公家阿訇，似乎成为政府的“收编人员”，群众对此比较担忧，担忧阿訇会因此在宣教工作中缩手缩脚，该讲的不敢讲，唯恐“得罪”了谁，进而失去一些利益。

在遵纪守法，在遵守《宪法》第36条的前提下，阿訇的职责就是旗帜鲜明地宣传伊斯兰，就是理直气壮地指导穆斯林。这一神圣的使命需要阿訇独立自主的宣传意识，需要不受外界影响或干扰的宣传环境。

那些领取政府津贴的“公家阿訇”、“委员阿訇”及“代表阿訇”，在得到一些经济补充时，是否也会失去什么呢？

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