伊斯兰教对世界宗教思想的贡献

穆圣于西元570年出生于麦加，他出生时，父亲刚去世两个月。母亲抚养他到六岁也病故了。接着，由他的祖父和伯父相继担负起抚养他的义务。穆圣自幼就是个孤儿，失去了父母的抚爱。虽有过这样不幸的童年，他却成长为一个有思想的、彬彬有礼的青年。他心地善良，乐善好施。他追求真理，助人为乐，年仅十八岁时，他就博得了众人的尊敬，人们开始称他为“阿明”  （诚实的人）。

少年时代，穆圣先给别人牧羊，后随伯父到巴勒斯坦和叙利亚经商，最后为富孀海底彻经商。穆圣凭自己的诚实和能力给海底彻赚到很高利润。同时，他以他的美德和品行赢得了海底彻的好感和尊敬，以致海底彻提出同他结婚。这样，他们便结合在一起了。穆圣当时25岁，海底彻比他长15岁，但她慈善、端庄，所以他们很幸福。婚后，穆圣生活富裕了，有更多精力去做他最喜爱的事，即思索事理。有许多事情使他不安：麦加人的轻率行事、愚蠢的偶像祟拜、酗酒成风、活埋女婴、残酷械斗等。穆圣思虑了这一切，他不可能在人们所陷入的迷误中随波逐流，一定会在宇宙间探索出一条通向真理的道路。他开始走出麦加，常到麦加北面的希拉山顶的一个山洞里，思考问题，探索真理。

一年又一年过去了，穆圣四十岁时，一天，当他在山洞里沉思时，他听到一个声音在呼叫他的名字，天使教他宣读：“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”  (96:1-5)天使宣读的是创造万物的真主的启示，这启示是由哲伯莱依勒大天使传达的。最初，穆圣感到惊愕。随后，当启示多次传达给他后，他才确信，真主已选定他为先知。这以后，他多次聆听真主的教导，专心致志于思索神圣之道。三年以后，真主才向他启示，他将成为使者，并命令他公开传道。《古兰经》说：“你应当公开宣布你所奉的命令，而且避开以物配主者。”(15:94) 一日，穆圣登上沙帕山头高呼：“指独一的真主起誓，我是真主派给你们的使者，也是派给人类的使者。指真主起誓，你们将要象睡着那样死去，象睡醒那样复活。你们将为自己的所作所为负责。你们只有说：‘万物非主，唯有真主。’行善者受赏，作恶者受罚。你们的归宿是永恒的乐园，或是永恒的火狱。”由于穆圣的告诫，一天之内就有一些人归信了真主。伊斯兰教在麦加不胫而走，蒸蒸日上。

穆圣宣讲：“一切穆斯林皆平等，都是亲兄弟。”这些话使那些处在优越地位的富裕者感到不安，感到他们的世俗权力将受到威胁。于是他们残酷地虐待穆斯林，因为不少穆斯林或是他们的奴隶，或是他们的侍从。他们不断责骂和威胁这些早期的穆斯林。还有一些死硬的拜物教徒，执迷不悟，拒绝正道，侮辱穆圣，但他们的目的都没有得逞。

西元622年，穆圣接受麦迪那穆斯林邀请，带领麦加穆斯林前往麦迪那，共同建立麦迪那社团。不久全城居民便接受了伊斯兰教，他们以辅士著称，成为坚定的信仰者，为伊斯兰教而战，为他们的先知而战。为此，穆圣一生不得不多次进行战斗，第一次是白德尔战斗，发生在西元624年，穆斯林在穆圣指挥下袭击了麦加人的一支商队。因为穆斯林是由穆圣亲率的，他们纪律严明，终于获得全胜。

西元625年，麦加人为了报复，而进犯麦迪那。他们在伍侯德遭遇穆斯林军，穆斯林军击败并追击麦加骑兵时，由于穆斯林的弓箭手擅离岗位去搜寻战利品，结果被麦加人趁机从背后杀了过来，战况发生了逆转，穆斯林军受到了严重的损失。伍侯德战役的第二天，穆圣带领队伍决心与麦加人再次交手，麦加人没敢再战返回了麦加。

西元630年，穆圣以征服者的身份进入麦加，和穆圣一同朝觐的人数多达九万人。当然，克尔白天房里的偶像全部被打碎，并被永久地清除了天房。穆圣登上阿拉法特山，发表了著名的辞朝演说，阐述了伊斯兰教的宗旨和教义。就在这一天，真主降示《古兰经》的下列经文：“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰教做你们的宗教。”

穆圣宽恕了所有仇敌，同他们建立了永久的和平。穆圣的高贵品质受到了人们的仰慕，在他的感召下，大多数麦加人归信了伊斯兰教。

西元632年，穆圣62岁时归真。这位空前伟大的人物，度过了他神圣的一生。他是个孤儿，但从未为身世而难过；他一度孤苦伶丁，但从未做一件不义的事；他执掌过权柄，但从不滥用；他有过仇敌，但都宽恕了他们；他决策果断，待人宽厚、和善。他的人格是人类的楷模，人们深情地缅怀他，直至今天。

 伊斯兰教历来是民众的宗教，它感召各式各样的人们。地位高的人，地位低的人都接受它。即使是那些毁灭阿拉伯文明的蒙古人，在一代人以后，也信仰了伊斯兰教。不管是谁，一旦他成了穆斯林，就都为他的荣誉和真主更大的荣耀而战。这其中穆圣的人格和他的教训发挥了巨大的作用。

伊斯兰教传播和发展引起了世人的关注。伊斯兰教是一个朴素的宗教，又是一个实用的宗教。它的信念是：“万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者。”真主是伟大的，是至仁至慈的。它赋予人们所需的一切：需求时，它给予人帮助，忧愁时，它给人希望。它要求信士怜悯穷人、患病者、受伤者和需求者。它允许人们在受到伤害时进行正当的防卫，但它也要求人们，如果可能，就要宽恕，因为宽恕是最高的美德。

伊斯兰教有五项主命功课：

(1)认主独一。“万物非主，惟有真主；穆罕默德是真主的使者。”这是信仰的核心，容不得任何的妥协或疏忽。

(2)谨守拜功。真主要求人们每日五次礼拜。这项功课可以清除邪念和疑虑，清洁身心。拜功使人们保持心灵的纯净，使信士们息息相通，为共同目标而敬主。 

(3)坚持斋戒。每年在斋月把斋一个月，锻炼人们自我克制，使人们体验什么是饥饿，感受自我克制的价值等。 

(4)完纳天课。真主要求人们，有条件时每年拿2.5%的节余，赈济贫民。真主不愿看到一些人在忍饥挨饿，而另一些人却富足宽裕。真主还要求我们捐献社会基金，以制止囤积财富，从而造福整个社会。 

(5)朝觐天房。有财力的人，一生中至少要到麦加朝觐一次。每年世界上的穆斯林在克尔白圣地相聚在一起，加强全世界穆斯林团结。

伊斯兰教要求全世界的人们共同和睦生活，伊斯兰教主张宽容，穆斯林总是与他人和睦生活。所有居住在穆斯林国家的非穆斯林，都可以按照他们自己的意志信仰和生活。伊斯兰教绝不强加于人。在宗教事务上，可以规劝，但不强迫。

现在，伊斯兰教和基督教、佛教并列为世界三大宗教，在这三大宗教中，伊斯兰教的历史最短，但信仰伊斯兰教的穆斯林却不断增加。国际上有人散布说，穆圣曾一手持经一手持剑强迫人信教。这完全是谎言。穆圣在世时，《古兰经》尚未成书，穆圣怎么可能持之在手呢？可见这完全是无稽之谈。《古兰经》说：“对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了。谁不信恶魔而信真主，谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。真主是全聪的，是全知的。”  (2:256)

伊斯兰教对世界宗教的贡献，在于论述真主、人和人类兄弟关系的新概念。

真主是创造者、供给者、保护者。《古兰经》说：“众人啊！你们的主，创造了你们，和你们以前的人，你们当祟拜他，以便你们敬畏。” (2:21)  “真主创造你们，先用泥土，继用精液，然后，使你们成为配偶。”  (35:11)  《古兰经》说：“教人观察自己的食物吧！我将雨水大量地倾注下来。然后，我使地面奇异地裂开，我在大地上生产百谷，与葡萄和苜蓿，与梓檄和海枣，与茂密的园圃、水果和牧草，以供你们和你们的牲畜享受。”  (80:24-一32)《古兰经》说：“我展开了大地，并把许多山岳安置在大地上，而且使各种均衡的东西生出来。”  (15:19)  “他为你们而制服天地万物，对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”(45:13)上述经文充分说明真主是创造者、供给者、保护者。

人的概念。《古兰经》启示：“当时，你的主对众天神说：“我必定在大地上设置一个代理人。”  (2：30)在天地中，只有人类，既受客观规律的支配，又能支配客观规律。人类必须树立坚定的意志，怀着热烈的情绪，才能力行代替真主治理大地的责任。在真主面前，一切人皆平等。在穆斯林世界，共同的信仰把人们联系在一起。

人类一定要以信主为本，依照主命处世立身，才能成为真主大地上的代治者。人类兄弟关系的新概念。当人们问穆圣，为什么对损害伊斯兰事业的麦加的非穆斯林如此关怀时，穆圣用难忘的语言回答说：“我是慈悲的象征，我的存在应当是对人类的一种祝福。”难怪人们如此地热爱他的话语，敬仰这位真主的使者。难怪伊斯兰教如此迅速传布到世界各地。真主说过，“切勿对我的慈悲绝望。”真主是至慈的、至善的；真主又是全能的、伟大的。真主的威严充分地体现在以下经文里：“真主啊！国权的主啊！你要把国权赏赐谁，就赏赐谁；你要把国权从谁手中夺去，就从谁手中夺去；你要使谁尊贵，就使谁尊贵；你要使谁卑贱，就使谁卑贱；福利只由你掌握；你对于万事，确是全能的。你使夜入昼，使昼入夜；你从无生物中取出生物，从生物中取出无生物；你无量地供给你所意欲的人。”  (3:26-27)

 伊斯兰教论述真主、人和人类兄弟关系的新概念，对世界宗教思想作出了贡献。