前定的奥秘

把伊斯兰信仰中的前定解释为宿命，固然是一种误解，但人类的生活离不开宿命，却也是不争的事实。

比如，以下一些领域，我们都是“被迫无奈”，别无选择。

你天生丽质，或相貌平平。

你性格开朗或不苟言笑。

你生来是男人，而不是女人；或生来是女人，而不是男人。

你生在中国而不是美国。

你出生于农民家庭，而不是官员家庭。

你生活于改革开放的年代，而不是大跃进或文革时期。

你喜欢理科而不喜欢文科。

你对篮球情有独钟，而对音乐一窍不通。

你对数学如醉如痴，而对作文退避三舍。

你善于社会活动，而对读书毫无兴趣。

你喜欢哲学著作，而从不认真去看电视剧。

你喜欢动漫设计，却对所学课程不求甚解。

你喜欢独自思考，而不愿与人打交道。

等等。

不惟与生俱来的因素，就是发生在我们身边或周围的许多事件，何尝不是如此？

芸芸众生中，某人风华正茂，却被确诊患了绝症；一次车祸中，由于某人临时有事而退了票，幸免于难。

某人刚兑换了一万美金，美元骤然下跌；一只被豢养在高层楼房的藏獒突然掉下来，恰巧砸在一位妇女身上，造成下肢瘫痪。

某人刚去某阿拉伯国家留学，恰遇那里方兴未艾的革命，不得不回国，等等。

遇到这样的事，即使你有所谓通天的本领，也无力回天。

而且，那些与我们的主观能动多少有些关联的领域，宿命也是一个躲不开的内容。

你可以选择自己目标中的妻子，但是否称心如意，需要时间的考验，而不是完全取决于现代人所提倡的“婚前恋爱”。

否则并不缺乏“恋爱”要素的现代都市，离婚率居高不下就不能理解了，一些影剧明星婚姻中的跌宕起伏也不可思议了。

有人得了癌症，被医院判了刑：只能活两个月，但后来却奇迹般好了。

有人从高层楼房摔下来，却受了点轻伤；有人平地行走，一个趔趄，造成骨折。

有人长期卧床不起，却一直活着；有人看来精神抖擞，却意外猝死。

有人精明强干，谨小慎微，却连连受挫，一再赔钱；有人看似愚钝，却一本万利，飞黄腾达。

如果人的聪明和智慧是成功的决定性因素，那么，三国时期完成统一大业的，应该是被罗贯中描述为智慧化身的诸葛亮所在的蜀国，而不是魏国。

如果人的因素第一，那么，诸葛亮在上方谷的一把火，足以烧死司马懿父子，但精通天文地理的诸葛亮，怎么也想不到那个季节会有大雨从天而降，救了绝望之中的司马懿父子。

不过，前定中不可改变的这些领域，不是伊斯兰责成人们的物件；人们在这些领域中的不尽人意，不会受到真主的责问。真主责问人们的，是他们力所能及的范围。“真主不会强人所难。”（2：286）

伊斯兰对人们的要求是，接受已知的一切，在未知领域积极进取。

 “真主不改变一个民族的现状，除非他们改变自己。”（13：11）这段节文的意义在于，真主给予人类的总体规律和法则是普遍的，毫厘不爽，它不会偏爱一些人，而弃绝另一些人。

挑战和机遇面前，人人有份；规律和法则面前，人人平等。

一位企业家描述义乌时说：“我们不会说，义乌遍地是黄金，但我们会说，义乌遍地是机会。”其实是对真主法则的形象描述。

但生活中有许多不以我们的意志为转移的因素。因此，我们的成功，有赖于真主的援助，有赖于真主赋予这个宇宙的规律，也离不开真主赋予这个世界的其他种种因素。

伊斯兰要我们尊重真主的常道和法则，一丝不苟地奋斗和进取，同时坦然接受既成的事实，不去怨天尤人。

这样一来，我们既能享受成功时的喜悦，也能享受失败时的豁达。

前定的奥秘，不正是如此吗？

【来源：微信公众号“瀚歌”】