论伊斯兰信仰与现代人的精神需求

【摘  要】长期以来，人类无情地向自然宣战。之所以如此是因为现代人觉得人们赖以生活的财富的匮乏，是因为现代人觉得人的幸福生活就在于丰富的物质财富。本文认为，伊斯兰教信仰有助于改变现代人类对人生追求的片面性，确立一种更加合理的、更符合人性的发展观和幸福观。

【关键字】伊斯兰教；现代人；精神需求

四川汶川地震、青海玉树地震、甘肃舟曲洪涝泥石流灾害、世界各地的干旱与洪涝灾害，局部战争、资源争夺，生灵涂炭，等等接二连三的天害与人祸，令我们应接不暇，给我们以极大的震撼。其实灾难远不止这些。

这些就是当今世界全球性问题的一部分，全球性问题如生态失衡、伦理失范、情感失调、市场失序、资讯失真等，这些问题在很大程度上是我们人类自己造成的，是自食其果。

我们人类与天斗，与地斗，在制造了各种各样的敌人后，却发现最危险的敌人竟是我们自己一一人类妄自尊大，没完没了的折腾，与人过不去，与自己过不去，最终必然自食其果。

德国科学家希普克说：“地球这个太空船还有救吗？”“地球上现有60亿乘客，载着5万亿兆吨空气和13亿立方公里的水，其中只有2%是淡水……航船负载过重，一半乘客在挨饿，生命攸关的储备已接近枯竭。”

出路何在？

 伊斯兰的信仰能给我们一些启发。

伊斯兰的信仰有助于改变现代人类对人生追求的片面性，确立一种更加合理的、更符合人性的发展观和幸福观。

全球性问题包括生态环境问题出现的根源在于人，在于现代人的贪婪，在于现代人无节制地、掠夺式地开发自然资源，无情地向自然宣战。长期以来，人类无情地向自然宣战。之所以如此是因为现代人觉得人们赖以生活的财富的匮乏，是因为现代人觉得人的幸福生活就在于丰富的物质财富。用简单的逻辑来表示就是：知识——科技——生产力——生产率——经济增长——社会财富——幸福生活。17世纪以来由英国科学家培根开始的自然科学的发展充分体现了人类对这一公式的无限信仰。近现代不少关于人类理想社会的推测，也是以这一逻辑为基础的。他们认为，人类社会为什么会有种种的不幸和苦难？人类为什么要相互残杀？其根本原因就在于物质财富的匮乏。为什么财富会匮乏？因为人类的理性还没有觉醒，人类的科学技术还不发达，所以不可能创造大量的物质财富。然而，随着科技的进步，人类的理性不但已经觉醒，而且开始有力地干预自然和社会，并有力地推动社会的向前发展——从农业文明到工业文明，再到后工业文明或资讯文明。有了科技的迅猛发展，生产力的飞速提高，财富也成倍增长，人类在短短几百年内所创造的物质财富，已经远远地超过了人类工业文明前的六千年的社会物质财富的总和，并正在以越来越快的速度增加。人类现有的生产能力已经大大超过全世界人口基本物质生活的需要，按照原先的逻辑，人类社会应该进入普遍的理想状态了，人们理应感到更加幸福。但事实并非如此，侵略战争、恐怖主义、贫富悬殊、资源掠夺、市场争霸、金融欺诈、跨国犯罪、生态失衡、环境破坏，愈演愈烈。人们欲壑难填，贪得无厌。为了物质利益，人们不顾生态环境的破坏而无情地掠夺和占有自然资源；不顾给他人带来痛苦而损人利己，惟利是图，比如毒奶粉事件频频发生；不顾人的尊严和群体利益而争权夺利，勾心斗角；不顾人类的命运和百姓的死活，而发动战争。导致了人与自然、人与社会、人与自身关系的严重失衡。

对人类来说，既有物质的需要，也有精神的需要，二者缺一不可。物质需求的满足是人生存下去的前提，所谓：“衣食足而知荣辱”。这尤其表现在人类早期的历史时代。但精神需求的满足绝非是可有可无的，人对物质需求的满足与动物没有太大的区别，人与动物的区别就在于精神需求及其满足方式。可是，也许是人类在前工业文明时代遭受了由于物质上的贫困和匮乏而带来的种种苦难和煎熬，并对此有了刻骨铭心的感受，因而现代人类的不屈不挠的拼搏，人类日益发展的科技进步以及许许多多精巧的制度设计和管理办法，都是为了提高生产力，增加物质财富，以便满足不断增长、不断更新的物质欲望和需求。结果，人的精神文化需求，作为人的一些无形的东西被挤到后面，有时甚至忽略不计。今天，所谓“发展”的概念几乎专指经济的增长，尤其是国民生产总值(GDP)的增长及其速度。当今世界无论是发达国家，还是发展中国家，把主要视野和精力都放在经济增长方面，都患有“偏食症”。由此导致了对精神需求的忽视，对效益的痴迷，对科技的崇拜，对人的心灵的粗暴践踏。从而使人类自身失去了平衡，处于需求紊乱、理智迷糊和行为失调之中。因此，人类社会的经济虽然获得了空前的发展，财富得到了空前的积累，物质生活有了空前的改善，比如房子越住越阔，心却越来越窄。休闲方式五花八门，乐趣却与日俱减。药品和保健品越吃越多，健康却每况愈下。我们可以征服外太空，却害怕走进自己的内心世界。互联网使我们与大洋彼岸的陌生人聊得不亦乐乎，却不愿与近在咫尺的邻居打声招呼。家用电器充塞着我们的整个居室，但心灵不曾感到充实。我们被教会了识别各种假冒伪劣商品的方法，却不曾被教会制止假冒伪劣的勇气。我们的朋友遍天下，可找不到一两个能倾诉衷肠的知己。生活中的礼品越来越多，而人与人之间的友情却越来越淡。我们躯体的活动半径越来越大，而心灵的天地却越来越小。我们得到了太多的鲜花与掌声，却不曾赢得一次由衷的敬佩。我们的享受越来越多，而抱怨却不曾减少。我们的胃经常超负荷运转，但眼神仍像嗷嗷待哺的婴儿未曾有过满足的时候，幸福感并没有相应地增加，烦恼和不安反倒与日俱增。面对人生，人们反而产生了无意义感、无力感、颓废感、孤独感、恐惧感和绝望感等，出现了各式各样的现代社会病，使个人失去了真正、真实的自我和人格独立的基础，成为“空心的个人”。难怪有人说：“现代人可以像鸟儿一样在天空中翱翔，也可以像鱼儿一样在大海中畅游，却不能像人一样在大地上生活”。如果说，生态失衡、自然环境被污染是令人可怕的，那么，人们心理的失衡、内心世界的被“污染”和破坏，则是更令人可怕的事。

现代人只有懂得“发展”不仅仅是指经济增长，而且还包括社会的全面进步和人的全面发展，以确立正确的发展观和符合人性的幸福观。伊斯兰信仰在重利的同时，强调义，强调见利思义，强调人的精神境界的提升和内心的净化，讲“参悟”、“自省”、“自觉”、“自律”，讲克服私欲，讲“捏提”（意念）之纯正，内心的“则卡”（净化）。这样的人生追求，有助于现代人克服自私、贪婪、浮躁的毛病，确立一种既重经济增长，又兼顾社会的全面进步、人的全面发展，即人与自然、人与社会、人与自身相互协调的和谐的全面的发展现；确立一种既满足人的物质需要，又重视人的精神需求和心灵需求的、更符合人性的幸福观。现代人只有把经济增长和物质需要放到恰当的位置，对其给予合理的定位，才不致于疯狂地向自然进攻；才不致于为物质财富和经济利益而大动干戈，自相残杀；才有可能建立一种互敬互爱、互惠互利、相互依存、相互支撑、共存共赢的全球伦理和全球秩序。而伊斯兰信仰的仁爱理念和生态观对于改变现代社会人与人为敌，与自然为敌的心态，确立一种与人为善、以邻为伴的人际观、国际观和善待自然、与自然和谐相处的生态观具有不可忽视的价值。比如伊斯兰信仰关于全人类都同根同宗，都是一个大家庭中的成员，理应相亲相爱相恤的理念；关于善待“近邻”、“远邻”的理念；关于反对种族主义，全人类一律平等的理念；关于劝善戒恶，反对以大欺小，以强凌弱、以富压贫的理念等，都有可能成为全人类共同的精神财富和伦理资源，从而对改变现代人以邻为壑、与人为敌的心态，构建与人为善、以邻为伴、互助合作的人际关系和国际关系产生积极的作用，对改变现代人损人利己、争权夺利、尔虞我诈、冤冤相报的心态和行为都有重要作用，尤其对于缓解现代化带来的人际关系的紧张，遏制个人主义价值观的无限膨胀，创造一个以爱换取爱、以信任换取信任的社会生活大环境和以平等交往、友好合作为基础的国际关系，克服霸权主义思维方式等将产生良好的影响。

（作者系西北民族大学伊斯兰文化研究所所长、甘肃省伊协副会长）