认主浅识

“在你们自身中也有许多迹象，难道你们看不见吗？”  （《古兰经》51:21）

在自然科学方面大有成效，和在原子世界、空间探索里取得的巨大成果，以及人们能够对肢体，特别是对心脏的移植等等，是现代科学领域里鲜明的积极事实。

但是在宇宙的性质和在人体解剖学方面的研究，虽然在学术上取得一定的光辉成果，然而在其他方面也还存在明显的不足，例如人的问题，这不是说从生理结构和生物素质方面去研究的问题，而是指在生理和心理两个方面以外，还存在着许多玄妙的方面，其中又隐藏着更多无边无际的、只能意会而不能言传的机密。如果研究不深入到这个境界，那么，生物学和生理学上的现象，将成为一些神秘难题搁置下来，令人产生疑问，而不能给人们以解答。

在医学和其他方面获得诺贝尔奖金的，研究细胞、输血、人体的专家——克斯仕·卡尔勒常说：  “科学家们在研究人的方面，所取得的一切成就，显而易见，是微不足道的；我们对于自身的认识，始终还处于启蒙阶段，事实上，我们在这方面还是相当愚昧无知。那些研究人类学的专家们，给自己提出的极大部分问题，仍然找不到答案，因为在人身上还存在着一些不仅限于我们的内心世界方面的，而且还未曾认识的区域。”  （《人——那是个未知数》一书，舍非格·阿萨德·法理德译）

 让我们先举一个例子来讨论一下这个问题：

包含着生命起源的“精液”，是一滴几乎不能眼见的原生质，或称原浆( protoplasm)，生物体的细胞，便是由这一原生质所形成。

这滴具有生命力的精液，其内部结构将要成倍地增长扩大，因它自身具有分门别类和千万倍增殖的能力。动物、植物方面存在的生物细胞，就是由它而构成，那么，这种原来是一致的原生质，而后来又是怎样完成“分门别类”呢？有的细胞何以会形成人类有的细胞又何以会形成羚羊？再有的细胞综合起来，又何以会形成树木、苹果之类？

至于被形成人体的那些细胞，又为什么其中有的构成耳朵，其中有的构成心脏、肝脾、舌头？

诸如此类的问题，科学至今还不能给出答覆。同时，这些问题，科学也不能否认它不是事实和真理。这些尚未被科学所揭示其究竟的真理，说明生物的这些活动背后，还潜在着一个极严密的安排，它赋予那精液以若干极其精致的、不可思议的、别有奇妙目的的增殖和变化多端的特性。

在人体和其他生物体的形成过程方面，科学的认识确已达到相当深度，比如科学证实细胞的构造十分复杂，它是由细胞膜（植物细胞有一层细胞璧）、粒线体、高尔基氏体、中心体，及细胞核（包括核膜、染色质、核仁及核液等成分）等部分所组成，其中染色质（在数百倍的显微镜下，才能看见）上面，还附有若干更小的体质，称之为“基因”( Gene)，这种基因，遗传学家们认为它是地球上所有人种和其他一切生物世世代代之所以各具自己个性、心理特征、肤色种类的遗传因素单位。

那么，请问是谁使细胞的构造成分中，寄存着这种“基因”，以维护一切生物世世代代各具自己的遗传特性而不变种呢？

这又是一个科学至今还不能解答的问题，这问题同样也是一个不能否认的真理。事实上，细胞之所以具有此特异的构造成分，其后面同样潜在着一个极精密的安排，才能使其中“基因”这一成份具有维护各种生物在世上延绵不绝的遗传特征。

对于以上这些令人困惑不解的疑问，只有一个唯一合理的答案。这个答案可以使科学家们和信仰幽玄的宗教学者们握手接受，那就是《古兰经》20章50节所昭示的“是我们的主宰使万物各赋予其天性，并加以引导”。

这些深奥的、十分广泛的境界，是人的性灵所特有。它能像黎明一样清晰地在这些境界里有感觉、有启示、有发现、有梦境，可以彼此相通。

这是一些电磁波，当大脑一旦以相应方式把精力集中起来时，就将这些电磁波接受，于是通过电磁波把甲地与乙地之间的语言进行传递。

这是一些人类心灵世界的表像，加上人体的构造的种种奇妙，无一不是“在你们自身中也有许多迹象，难道你们看不见吗”这一真理的语言再三地反响。

然而，是什么东西使科学发生了偏向，不让它去研究人的精神和内在的方面，而只致力于研究物质生活一方面呢？

评价人生方面，科学失去平衡，其结果只会产生这样一种论据：人，只不过是作为一种肉体性的工具来看待，他仅仅是依赖于物质要求来维持，而且人的生活，包括精神生活，无非只是物质生活的反映。

对于人的生活来说，不仅有物质生活一方面，也有精神生活的一面，这是无可争议的常识，因为除了物质要求以外，人还有许多精神特性的“能力”，躯体是精神力量的象征，正如科学在自己对物质分析的清单里已经确定那样。但是科学对物质后面的深底及其奥秘，仍然无能为力，至少没有精力去探测。

当然，科学并没有绝对放弃对于人的精神领域的研究和实验，以及揭开人的性灵底蕴的尝试，甚至一些学说侵害了人们的理性，几乎成为战胜科学和科学家们的一种毒剂，科学也没有忽视对人的性灵的探索。

 现代科学虽然有很大的进步，并且继续深入原子的底部之后，又取得了许多成就，但是科学家们发觉自己仍然还面对着“灵魂”  （或译“精神”）上的许多事实，裹足不前，有的科学家并不相信这些事实，但是，他们同时又无法否认这些事实的存在。曾几何时，一度被科学和科学家视为屡试不爽、千真万确的定律，随着时代的发展和科学的进步，又被推翻。

 在科学史上一个新的篇章已经开始，许多科学家已在这一篇章里记录下很多有关“幽冥”的事实，这些事实是被科学的发现所导致和建立于科学思维的理性结论所证实了的。而最重要的事实之一就是人的灵魂以及它与世界和生存的有关联系。

爱因斯坦说：  “对于那个世界（指精神世界——译者注），一个人还未曾体验过伊斯兰教苏菲派的行动中任何一个行动，也未曾对那世界有精神上的感觉，那么，这样的人，可以说是虽生犹死、麻木不仁。在我看来，宗教信仰的实质就是：凡是我们不能用五官感觉到的东西，它实际上是存在的，是真正会显露的，它可以用最高级的哲学和卓越的美学向我们揭示，而我们这些微不足道的理智，只能用一些像阴影一般的简陋形式来理解宗教实质当中的一部分而已。”

拉西尔·乌勒尔斯说：

“物质世界，只是精神世界的表像，在精神世界里含有许多由高级能量到生物细胞的潜在精神有效因素的格式。”

埃·克尔西·摩里森说：

“人类精神的发展，现在还处于初期，宗教上的火炬，已经慢慢地照临了人的物质方面的理性，我们如果思考一下这个在我们的眼中还在不断伸延的太空，思考一下无始无终的时间，思考一下寄寓在原子里的能量，思考一下万有引力，思考一下驾驭着宇宙的各种自然规律——对于这一切，如果我们能深思熟虑的话，我们便会明白自己对于真理的认识是多么的稀少啊！” （马罕慕德·撒利哈，法里克所著《科学召示人们信仰》）

（[埃及]穆罕默德·卡米尔·哈泰）