大地就是一座大清真寺

 [作者简介：威尔'希哈伯现任《伊斯兰在线》沙里亚部副主编，他毕业于艾资哈尔大学法学院，获得伊斯兰法学硕士学位，现在是艾资哈尔大学伊斯兰法学原理博士研究生。 他专职为《伊斯兰在线》网站写作，他的个人电邮是：wael shihab@iolteam﹒com。]

我年青的时候在艾资哈尔大学就读时，就知道先知穆圣说过，“大地就是一座大清真寺。” 圣训说：“我有五件事，是在我之前的先知所未得的真主恩赐。 这五件事之中，一件恩赐是大地。 整个大地都给予我和我的稳麦，是一座大清真寺，也是心灵净化之地。 因此，我的稳麦(弟子们)只要到了礼拜的时间，在大地上任何地方都可以礼拜。”《布哈里圣训集》 我对这段圣训一直是从字面理解，我认为，这段圣训告诉我们，穆斯林不论走到哪里，都可以按时礼拜，崇拜真主。 但是，在不久前，我们举行了一次学术研讨会，开罗大学政治系教授赛义夫'法塔赫博士应邀发表演讲，他对这段圣训的解释更有深层的涵义，使我们得到更多的领悟。

　　法塔赫博士说，在先知穆罕默德之前，所有的先知都不曾承担向全人类传播正道的使命，而真主的最后使者的出现，标志着真主对全人类的仁慈和怜悯。 全世界的人，都得到归信正道的机会，而且不论什么地方，都有隐藏着真主的恩典，允许信士们去寻找和开发。 人在大地上生存，必须努力工作，任何工作都是功修(埃巴代)的形式，崇拜真主。 自从伊斯兰出现之后，大地有了新的希望，假如全世界的人，都把工作看作是礼拜一样的功修，敬畏真主，那将是什么局面？ 法塔赫教授的演讲发人深省，我在会后反复思考，对这段圣训深入探索合理解，提高对伊斯兰现实意义的认识和领悟。

　　我们在伊斯兰法学中，经常遇到这个问题，就是伊斯兰法学所依据的经文和圣训，有字面的表意和深入的含义两个层次的理解，对各个时代立法者都是严峻考验。 在《古兰经》和圣训中都存在字面意义的词语“扎希尔”和深层“费格赫”法学原理的区别，从扎希尔的文字表面意义，深入探讨和领会更为深刻的含义，成为在一般意义之外的广泛意义。 例如《古兰经》中有一句启示说：“真主准许买卖，而禁止重利。”(2：275) 凡是做买卖，都追求利润，但什么标准是“重利”，这就是原则性问题，因为前者是被“准许”的，后者是被“禁止”的，是关系到合法与非法的严肃问题，含糊不得。 做买卖和重利之间必有明确的区别，从而形成法律条例，以防某些人错误地断定“凡是买卖都是重利”的谬误。

　　 在上述圣训中，“大地就是一座大清真寺”，表面的意思是，到处可以礼拜，但深层的意义是，我们的行为，在大地任何地方就像进入清真寺大殿一样。 信士在清真寺中有特别的感受：真主就在面前，做任何事都像礼拜一样，要为自己的行为负责。 “清真寺”是一个形像化的结构，由此引伸到地球上的大地，也是一个形像化的结构，那么，清真寺的含义是它的功能，这个功能引伸到整个地球，这就是清真寺功能的全球化。 穆斯林在世界上任何地方，都如同在清真寺中一样，不仅是礼拜，而且是信仰的心情和思想集中在敬畏真主上，心中善意，行为有功德。 那么，把大地比做清真寺，穆斯林应当理解更为深入的四层意义：行为的意义、道德的意义、环境的意义和心情的意义。

　　第一，清真寺中的行为

　　 清真寺是最讲究规则的地方，大凡跨步进入清真寺，就必须遵循固定的规则，例如见人道色俩目，进入水房，步入大殿，抬起双手高赞“真主至大！” 礼拜面向克尔白，在伊玛目身后整齐排列，一举动遵一循先知穆圣确定的礼仪，全世界行动划一。 在礼拜中，排除一切私心杂念，一心向主，思想高度集中，忏悔和祈祷，在排列中的每个人，都是平等的穆斯林兄弟。 把这些行为全部转向社会，在社会上遵循规则，排除私心杂念，一心向主，在思考中多忏悔和祈祷。 对待每个人，一律平等，不论贫富或社会地位高低，穆斯林都是兄弟姐妹。 在日常生活中，民众之间有许多交往，不论什么身份和职业，只须对人公正，有善心，在实际行动中立功德。 不难理解，日常生活就是功修，功修与生活紧密结合，就是清真寺中德标准行为。 当你设想大地都是清真寺时，功修变成了生活，生活也就等于功修，信仰与生活结合形成一个整体精神。

　　第二，清真寺中的道德

　　 有些人在清真寺内外是两样的人，在寺内态度和蔼、说话诚恳、身上干净、衣服整洁，讨论道德观慷慨陈词，可是走出清真寺，变成另外一个人。 在清真寺外，好像从狱中释放出来，表现任性，不拘小节，说话不检点，衣着不整洁，有时说个小谎，做生意或工作有时来点小欺诈。 人人都在清真寺中保持高风亮节，彼此礼貌，热心社会公益事务，这些优秀的行为应当转移到全社会，走出清真寺也是同样优秀的穆斯林。 礼拜是万善之首，天天礼拜的人缺点较少，礼拜是训练优秀人品的重要方法。 《古兰经》说：“你应当宣读启示你的经典，你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶，记念真主确是一件更大的事。 真主知道你们的作为。”(29：45) 如果穆斯林人人都礼拜，并且把清真寺中优良表现推而广之，形成社会习惯，穆斯林对社会将有更多作为和贡献。

　　三，清真寺中的环境

　　 清真寺中有清静的环境，有专人负责打扫寺院卫生，礼拜殿上一尘不染，水房间很清洁，各处飘着香气，没有人在清真寺中抽烟。 清真寺是一片净土，礼拜的人心旷神怡，坐静的人宁静致远。 在许多第三世界穆斯林国家的乡镇，清真寺外是另一番情景，晴天尘土飞扬，雨天道路泥泞、地沟臭气难闻、墙脚堆着垃圾、许多人满街倒脏水、行人随地吐痰， 清真寺多数在穆斯林居民区之中，周围的穆斯林给人印象是最不讲究卫生。 假如我们能有“大地就是一座大清真寺”的基本概念，也不至于把清真寺周围弄成这般模样，使人走在穆斯林居住区感到恶心。 穆斯林应当是环保模范，爱护自然资源和环境优美，使清真寺周围的河流清澈、树木繁盛、空气清新。 清真寺周围走路的人多半是穆斯林，大家心齐，出点力气，把环境打扫干净，把清真寺内的优美环境延伸到寺院外，让人们从远处看去，前面就是一处仙境，因为有清真寺。

　　四， 清真寺中的心情

　　 许多人在走近清真寺，抬头看见看见望月楼，心里会有一怔的感觉，口中自语说“我的主啊！” 一脚迈进清真寺大门，心情开始转变，感受到寺院内有真主威严的精神力量，表现会油然好转起来。 人的思想有局限性，比如走在法院衙门口，心中有些紧张，行动有些拘束，其实都是情绪浅薄的心理反应。 穆斯林在清真寺中，就是这样的心情，好像在这里更容易受到真主的监督，不免有些战战兢兢。 这样的心情产生这样的感觉、这样的道德、这样的行为，这是优秀品格的人性基础，因为人贵有自知之明精神和自我克制能力， 一切言行根据《古兰经》和圣训有所检点和自我约束。 这样的精神应当扩展到全社会，如公司、商店、学校、工厂、政府机关以及大街小巷，待人要公道，说话讲道德，行为有方寸，处处谨慎，事事小心，对社会造成一个穆斯林的好形像。

　　 值得庆幸的是，我们的清真寺基本上维持了一个好风气，证明伊斯兰的精神永存，流芳百世。 但是，为什么我们的表现在清真寺内外有区别？ 说明我们不够言行一致，对伊斯兰功修的理解有差距，对照清真寺内外两种的心态和行为，这是明显的差距，在穆斯林之中的自我教育运动大有可为的余地。 如果每个穆斯林在日常生活中都能像在清真寺中那样，事事盼望取悦于真主，那么，我们的穆斯林社会将成为世界文明的先锋。

　　 清真寺是穆斯林的精神堡垒，也是我们优秀品行大课堂，把我们的知识学以致用，用实际行动改善社会环境，我们将取得伟大的胜利。 伊斯兰是真主对人类的恩赐，以公正和仁慈达到全人类幸福和天下太平的目标，全体穆斯林承担着一个重大的使命。 我们从现实生活中领会到先知穆圣的教诲：“大地就是一座大清真寺。”

(阿里编译自The Globe as a Masjid by Wail Shihad）