古兰经中充满了各式各样的和谐，其中之一，就是人类自身努力与真主所提供资源之间的和谐关系。这是一种明确、直接、简洁且极为有趣的关系，因此，人类的生存，就是真主造化的各类资源与人类自身努力的完美结合，有了这种结合，人类的存活才有了实质基础。
简言之，真主造化了我们，也造化了我们赖以生存的各类资源，而我们则要付出努力去经受考验，去合理利用真主的恩典。真主在古兰经中说：
“你们告诉我吧！你们所耕种的庄稼，究竟是你们使它发荣呢？还是我使它发荣呢？”【古兰 56:63-64】
真主在这两节经文中明确向我们发出质问：当我们播下种子之后，让种子发芽生长的是真主还是我们自己？通过这两节经文，真主向我们提供了简洁明了的例证，而这个例证是任何人都无法否认的。
至于庄稼而言，我们人类的付出只是整个农作物生产的一部分。我们负责耕地、施肥、播种、锄草等，这些就是我们的工作，除此之外，就是真主的造化了。试问，是谁让种子生根、发芽、生长成为农作物？是我们人类还是真主？
真主说：
假若我意欲，我必使它凋零，而你们变成诧异者，你们将说：“我们是遭损失的。不然！我们是被剥夺的。”【古兰 56:65-67】
由此可见，倘若不是出于真主的意愿，不论我们播下多少种子，我们都可能颗粒无收。真主还说：
你们告诉我吧！你们所饮的水，究竟是你们使它从云中降下的呢？还是我使它降下的呢？【古兰 56:68-69】
这一切，都是值得我们深思的问题。
究其根本，我们的饮用水其实本就源自雨水。纵观地球的整体水系统，我们会发现，真主给人类造化了各种性质的水源，譬如井、泉、河流……我们的饮用水，生活用水，全部都是源自真主的恩典。
真主继续向我们发问：
“假若我意欲，我必定使它变成苦的，你们怎么不感谢呢？”【古兰 56:70】
纵然是我们无法直接享用的海水，在真主的造化之下，经过太阳的蒸发，真主又给我们带来了盐分以及诸多化学成分。而经过蒸发的水分又集结成为云彩，随风飘荡的云彩最终又会以雨水的形式回归大地。雨水有时会到达需要雨水的农田、草原等地方，有时候，却会回归大海。
你是否曾经想过，这一切的背后都有何种奥妙？须知，是真主造化的风将充满雨水的云彩吹向不同的地方，而非我们人类。此外，真主又在冰雪中蕴藏了额外的水源，以便我们的不时之需。当春暖花开，冰雪融化之时，我们又有了额外的用水。真主不断向我们发问，就是要让我们明白，整个水系统都是源自真主的完美造化。
随后，真主又说：
“你们告诉我吧！你们所钻取的火，究竟是你们使燧木生长的呢？还是我使它生长的呢？”【古兰 56:71-72】
的确，真主赋予了人类取火的能力，人类通过真主赋予我们的智慧开发了各种不同的取火方式，可是，火的源头又来自何处？于人类而言，真主造化的火即是警醒与教训，也是巨大的恩典与慰藉，正如真主所言：
“我以它为教训，并且以它为荒野居民的慰藉。”【古兰 56:73】
至此，人类或许会感恩，真主随即告诫我们：
“你们应当颂扬你的主的大名。”【古兰 56:74】
作为人类的我们，又该以何种方式颂扬真主呢？或许，我们最应当做的，就是以真主的名义行善，帮助所有需要帮助的人们，若主意欲，我们所付出的帮助终有一日也有可能返回于我们。
真主告诫我们，今世生活中，我们不应当过分享用真主的恩典，既然今世是一场考验，我们更应当轻装上阵，这是伊斯兰信仰对我们的教导。古兰经多次用到相关词汇来强调过分享福、享乐的危害，对于自然资源，亦是如此，我们不应当浪费，用现代自然学科术语来讲，伊斯兰信仰就是在提倡可持续发展。
然而，人性的贪婪使得我们人类不断积累财富，不断追逐名利，在此过程中，我们错过了真主的诸多教诲，正如真主所言：
“贪图（今世财富的）增多，分散了你们（向主的心），直到你们亲临坟墓的时候（为止）。”【古兰 102:1-2】
在物质主义思想的推进下，现代社会依据财富的不同将人类划分为不同的阶级。阶级的存在，使得人类大同变得异常艰难。纵然是生活在同一国家的公民，都很难建立兄弟般的情谊，人类大同这一理想又从何谈起？
真主的使者（愿主福安之）曾经告诫我们，倘若某地有人饥肠辘辘地睡去，真主就会收回他对该地的保护。
现如今的我们，到底该如何看待信仰对我们的教导？真主及其使者（愿主福安之）的一系列警醒，到底是否触动了我们的心灵？
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叶哈雅译自
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