编译者按语：人人追求自由，而西方强国挥舞自由的大旗在世界各地横行霸道，其实在他们的自由大旗下掩盖着见不得人的肮脏勾当和阴谋诡计。 伊斯兰从诞生日起，确定了人性解放的使命，沙里亚是全面自由和幸福的法制保证。 许多人对伊斯兰的自由提出各种问题，以下是当代大学者优素福．格尔达威博士所做的答覆：
先知穆圣的第二位继承人哈里法欧麦尔曾经留下这样一句名言：“伊斯兰的原则是人人自由。 你们怎么可以奴役别人，剥夺与生俱来的自由呢？”
伊斯兰所诞生的时代和地方，人们普遍遭受压迫，被剥夺了思想、政治、社会、信仰和经济的各种自由。 在地平线上喷薄而出的伊斯兰，万丈光芒，它的特点就是人性彻底解放； 给所有的人信仰、思想、言论和发表意见的自由。 伊斯兰尊重人性，绝不允许把信念、主义和宗教强加于人。 《古兰经》说：“假如你的主意欲，大地上所有的人，必定都信道了。 难道你要强迫众人都做信士吗？”(10：99) “宗教绝无强迫，正邪确已分明。”(2：256)
与西方人理解所不同的是，伊斯兰的认识论中不承认所谓的“社会发展论”或“思想进化论”之说，伊斯兰认为，每个人的自由权利是真主恩赐的人类天性，所以言论自由的原则，只可能来自真主的启示。 言论自由是天道，对人类有益，是真主下降的恩典，人人都可以借此提高人性品级。 这个自由不是绝对的，有条件所限，例如享有言论自由的人必须对信仰十分认真，不能把个人言论自由当作虚伪的借口对他人的尊严和荣誉造成伤害。
在许多重大社会问题上，必须保证人们的言论自由，许可发表不同意见，例如在有关穆斯林稳麦整体利益、或在探讨伊斯兰道德原则和社会价值观问题上。 人人应当有权发表意见，也同时受益，得以提高。 言论自由应当成为穆斯林社会的法规，以便让人们分清真善美与假恶丑的区别，认清真理和确定认主独一的信仰，于是才能有劝人行善，禁人作恶的具体和实际行动。 所以，穆斯林的言论自由，说真话，敢于批评，不仅是每个人应当享有的权益，而且是每个人的信仰责任。
在伊斯兰的经典中，不存在禁止言论自由的教义；在历代先知的事迹中也不存在强制信仰的先例。 在《古兰经》“塔哈”一章中纪录了古代埃及法老在宫廷上亲临辩论的现场，法老只许可他的奴仆在他命令下接受某种信仰，因此他责问他的术士们说：“在我允许你们之前，你们就信奉他们了吗？”(20：7) 这段记录活生生地刻划了一个独裁者的嘴脸，成为人类社会中暴君的典型。
人人都希望幸福，幸福的基本条件之一是安全感。 古代一位智者，有人向他询问什么是幸福，他回答说：“在生活中享有安全感，就是幸福。 我没有看到过一个人，整天生活在恐惧之中，他还有什么幸福？” 物质生活有了保障，没有任何恐惧，就是安定，人生安定就是福。 安定的根本是在心里，心里安宁便是幸福的根源。
今天说到自由，如果失去的人生基本自由，幸福从何说起？ 不自由，就没有安全感，幸福的奢望一笔勾销。 如果一个人，时刻都怕犯错误受指责，或者害怕遭到袭击，整日里忧心忡忡，胆战心惊，如同说在一个风高月黑的夜里在一个陌生的崎岖山路上开车，心神不宁。 类似这样的情景，这样的社会环境，没有自由，也没有幸福。 在一个独裁的政治环境中，暴君喜怒无常，草菅人命，普通人说错一句话，都有坐牢、劳改或掉脑袋的危险。 他们没有自由，没有安宁，没有幸福。
伊斯兰鼓励穆斯林为自由而奋斗，因为自由是社会安定和生活幸福的基本因素，贪生怕死、得过且过、委曲求全都不是伊斯兰的高尚精神。 《古兰经》说：“你们在那里发现他们，就在那里杀戮他们；并把他们驱逐出境外，犹如他们从前驱逐你们一样，迫害是比杀戮更残酷的。”(2：191) “迫害是比杀戮还残酷的。”(2：217) 暴力统治和政治迫害是对人性的歪曲，是精神折磨，俗话说“士可杀，不可辱”，因为失去了人性的自由和尊严，其痛苦比被判定死刑更加残酷，生不如死。
伊斯兰的一贯基本精神，是保障人民的自由，尊重每个人与生俱来的基本人性权利。 从伊斯兰诞生那一天开始，伊斯兰斗争的目标就是愚昧、独裁和暴君，而号召信士们敬畏真主，为人间的自由、安定和幸福而奋斗。 这个传统从先知穆圣和他的弟子们初建的穆斯林社会开始，贯穿了以后全部历史时期，从哈里法时代，经历了各个伊斯兰朝代，直到奥斯曼帝国。 今天，我们生活在伊斯兰政权完全丧失的时代，自从西方入侵伊斯兰的领土，废除了伊斯兰体制，把沙里亚(伊斯兰法制)定为过时的历史，西方式的法律和社会制度大行其道，我们再也没有机会看到完全按照伊斯兰原则管理的社会。 今天在许多穆斯林社会残存的“沙里亚”，是对伊斯兰法制的断章取意，因为他们只允许限于家庭事务的裁决，即“民事法”，斩断了对全社会管理的机制。
全社会实行伊斯兰法制，是我们全体穆斯林稳麦的奋斗目标，只有实行伊斯兰原则管理的社会，穆斯林才能获得真正的自由和完全的人权，清除外来强权的控制和内部独裁统治。 这是一个漫长的奋斗过程，坚守伊斯兰的目标，把众多的人口吸引过来，而不是采取暴力，制造恐怖，把人们都吓走，使自己孤立起来。 奋斗目标既定，我们必须以智慧采取巧妙的斗争方式，因势利导，循序渐进。
我们反对暴力革命，也不同意用暴力推翻现政府，而我们深信伊斯兰宣教(达瓦)的无比威力，可以战胜一切敌人，实现崇高的目标。 用达瓦进行全社会思想教育，提高民众觉悟和信仰的良知，经受真主的考验，祈求真主引导，直到凭着真主的意欲我们将获得全面胜利，使伊斯兰的法制重见天日，给穆斯林稳麦带来自由和幸福。 《古兰经》说：“我必定要试验你们，直到我认识你们中的奋斗者和坚忍者，我将考核关于你们的工作的报告。”(47：31) “如果你们遭受创伤，那么，敌人确已遭受同样的创伤了。 我使气运周流于世人之间，以便真主甄别信道的人，而以你们为见证 ---- 真主不喜爱不义的人。”(3：140) 古代大伊玛目沙斐义曾经启发他的弟子们，他问：“是让人们经历各种经受磨炼，或者是真主给他们在大地上安排一个崇高的地位，哪样对人类更好呢？” 他自己回答说：“不经历苦难的磨炼，人类就不能获得崇高的地位。”
在先知穆圣时代的穆斯林，他们有幸直接受教于真主的使者，目标明确，坚忍不拔，经受种种磨炼，他们胜利了，先知穆圣为他们的成功祝福。 先知穆圣(祈主福安之)说：“在你们之后，还将有更多的磨难，凡是能坚认的人，他们能获得比你们高五十倍的回赐。” 真主对所有跟随他最后使者的信士都给予崇高的奖励，那个时代的弟子们是最幸运的信士，因为他们在真主使者直接引导下，从艰难走向成功，而后来的信士将遭遇更多的艰难困苦，也将因此获得更高度赏赐。 《古兰经》说：“信道的人们啊！ 你们当坚忍，当奋斗，当戒备，当敬畏真主，以便你们成功！”(3：200)
真主啊！ 祈求你减缓受压迫人的痛苦吧，并且让那些捍卫你的宗教的信士得到佑助！ 阿敏。
(阿里编译自Freedom of Expression from an Islamic Perspecyive by Sheikh Yusuf Al-Qaradawi)
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