真主造化的人性，从基因密码中就存有许多弱点，所以，人的行为必须有正确思想的引导，防止误入歧途，或胡作非为。 试看许多自由化的社会，在没有稳定道德传统与信仰基础的地方，那里的人必有许多罪恶行为。 因为内心里没有恐惧和约束，缺乏自觉的道德准则，最容易走上歪门邪道，可以归罪于人性中潜在的自私基因，由此而产生各种邪念，如嫉妒、仇恨、欺诈、盗窃、假公济私、贪污腐败、种族歧视、图财害命。 对于心术不正的人，任何严厉的法律也都相形见绌，无能为力。 为了有效遏制邪恶动机和罪恶行为，就必须求助于正道，扶正去邪，端正社会风气。
伊斯兰教育思想的一个核心，是“信仰的行为”(丁恩)，意思是遵循道德原则的生活方式，建立自我管理和制约的思想和精神体系，理解和判断生命的价值和追求的崇高目标，行为顺从真理，争先恐后行善。 《古兰经》说：“全体归顺真主，且乐善好施，并遵守崇正的易卜拉欣的宗教的人，宗教方面，有谁比他更为优美呢？”(4：125) 根据《古兰经》和圣训制定的历代伊斯兰法制“沙里亚”，有一半内容都是与信仰行为有关，称之为“社会关系律例”(穆厄马拉)。 穆斯林的行为，除了个人功修和行为规范，社会关系是一个重要的方面，根据真主的启示，从法制上确定了穆斯林社会的生活规范和行为原则。
礼仪非教条
伊斯兰是宗教，有许多信仰表达的礼仪，属于“信仰的行为”的一部分。 信士通过这些礼仪，表达对信仰原则的诚信、顺从和坚忍，许多礼仪形成了传统和习惯，构成穆斯林社会的文明特征。 礼仪也是社会行为，因为大多数礼仪是集体活动，众多的信士参加同样的礼仪，互相勉励，互相影响，表示彼此志同道合，执行同样的宗教原则和思想体系。
礼仪只是形式，实质是诚信。 对礼仪的过份谨慎和斤斤计较，有可能落入形式主义的迷茫，而忽略了精神内涵。 伊斯兰正道根本的理念是信仰精神，认主独一，遵循真主命令，服从真主最后使者确立的信仰规则。
这是信仰中存在的问题。 许多穆斯林，参加信仰的活动，以礼仪为重，成为传统习惯，而不知为什么，只是形式上的穆斯林。 教条主义式的信仰是脆弱的，经不起风吹草动的考验。 由于理解十分肤浅，而形成思想僵化，与迷信无异。 再则，当遭到某些利诱或思想冲击时，信仰轰然倒塌，变成了叛道者。
伊斯兰的由来是真主恩赐人类的行为指南和正道引导，如在雾海中的灯塔，而不是盲从的礼仪。 《古兰经》的内容充满了理性思考，引导信士们真诚、公正、仁慈和善良。 这些都属于重要的信仰行为，最切合于行为的指导，而礼仪只不过是信仰的仪式，只有在同这些道德准则联系在一起才见社会功效，构成完美的信仰，体现伊斯兰的智慧和真主的恩典。
“至仁”(拉赫曼)与“至慈”(拉希姆)是真主的两个重要的美名，阐明真主对待人类的德性，代表了真主恩赐人类极至的仁慈，包容了一切恩典。 《古兰经》说：“我的慈恩是保罗万物的。 我将注定以我的慈恩归于敬畏真主、完纳天课、而且信仰我的迹象者。” “至仁”与“至慈”，在“开端章”中就使用了两次；在全部《古兰经》中出现过三百多次，目的是要信士们牢记真主对人类的仁慈和怜悯。 真主派遣使者和遍b降天经，都是为了人类的福利，真主的慈恩包容了人类的一切须要。 每个人都是受惠者，其中的穆斯林理解最为深刻，才有真诚的敬畏和善良的道德。
敬畏的根源
伊斯兰信仰来自三大根源：万能的造物主、他的使者和真主通过使者下降的经典。 穆斯林有幸获得了正道引导，防止迷误，充份体现了真主的慈恩。
《古兰经》说：“你说：‘天地万物是谁的？’ 你说：‘是真主的。’ 他曾以慈悯为自己的责任。 他必在无疑的复活日集合你们。 亏折自身的人，是不信道的。”(6：12)
《古兰经》说：“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”(21：107)
《古兰经》说：“我降示可以为信士们治疗和给他们以恩惠的《古兰经》，它只会使不信道者更加亏折。”(17：82)
西方人有一种猜测，他们认为上帝造化了天地万物，当完成这些任务之后，就丢下不管了，由人类在大地上为所欲为。 这种猜测在西方广为流行，产生了极为恶劣的影响，许多人以此为借口陷入无神论的泥潭，失去对造物主的惧怕和敬畏，个人野心猖狂发作，甚至罪恶滔天。 人的生命存在，其证明是心脏在跳动，而大地的生命存在的证明就是真主与天地同在，主宰着天地万物。 每个人都在真主的慈恩和监督中，时时刻刻，直到死后复活归依真主的那天。 穆斯林的信仰行为，时刻与真主密切相连。
善良的行为
每个人的行为，要为真主负责；以实际行动表现对真主命令的服从。《古兰经》说：“真主的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁止淫乱、作恶事、霸道，他劝戒你们，以便你们记取教诲。”(16：90)
穆斯林的一切行为，遵循真主的启示；不仅信仰独一无二的真主，而且服从真主命令。 我们遵奉先知穆圣为穆斯林确定的敬畏礼仪，如赞颂真主、每天礼拜、斋戒、天课和朝觐，这五大功修的礼仪。 与此同时，把信仰的精神落实在行动上，构成完美的信仰行为。 维护社会的公道，展现伊斯兰的公正精神和天下为公的伟大形像。《古兰经》说：“信道的人们啊！ 你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身，和父母和至亲。”(4：135) 多行善功，对社会的需要奉献自己的力量，任何有利他人的社会公益行为都是善功。《古兰经》说：“你们应当行善，真主的确喜爱行善的人。”(2：195) 每个人的能力有所不同，真主必以个人能力而责成。(2：296)
走向成功之路
以实际行动表达信仰，不仅能获得真主的喜悦，而且对社会最有说服力，成为优秀人性的模范。 《古兰经》说：“你应凭智慧和善言劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论，你的主的确知道谁是背离他的正道的，他的确知道谁是遵循他的正道的。”(16：125)
人性是有缺点的，每个人都不完美，这是被造化所注定了的，所以正道信仰是人类生存的必需。 没有道德约束的行为是危险的；没有信仰的人，行为不可靠。 一个人每天都需要吃喝和呼吸空气，因为躯体对物质营养有依赖性；大脑自身不会产生正确的思想，也没有能力确定正确的人生道路，我们对真理的诚信有依赖性。 没有营养，肉体会饿死，会腐烂；没有真理的引导，精神会堕落，会失去方向和目标。 正当的信仰给了我们理性和智慧，《古兰经》是真主启示的宝命真经，帮助我们认识天地万物，也帮助我们认识自己。 知己知彼，才有可能走出一条成功的道路。
穆斯林必须坚持信仰的功修，更需要坚持信仰的实际行为，例如维护社会公道，劝人行善，多作善功，有利于社会进步和发展。《古兰经》说：“你们是为世人而产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。”(3：110)
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