闪耀武：近代的法学权威（Ejtihad）和它的重要性--伊斯兰之光

【作者：Sheikh Ali Bin Abdul Rahman Hashim】

【译者：台中清真寺闪耀武教长】

具有法学权威地位者称权威法学家（Mujtaheed）。

在穆斯林世界，如果我们探讨法学权威的历史背景，我们可明确的知道，它的兴衰与教徒的进步息息相关。

有鉴于此，它对伊斯兰教的进展，占有很重要的地位。教律上的普通性的意义，不仅仅是推断一些教法，它还包括生活中不同的领域。

具有权威性的法学家，知道其任务并非局限于推断一些基本教法而已，同时还跨越到日常生活领域中。例如近代才发明的毒品，即使古兰经中没有记载，但可以从古兰经中所记载的酒来类推，均属非法。因其危害性远超过酒，故权威法学家对教法的判断占有很重要的地位。

一　权威法学家须具备的资格

无疑法学权威是一件很神圣的任务，具有高尚的使命。因此具备相关资格者，方能胜任。因此法学家为了它的重要性，制定了胜任此任务者的一些条件。有些意见，学者们的看法一致，有些是有争议性的。至于学者们意见一致的条件有：

(一)精通古兰经
必须精通古兰经学(Ulummul Quran),下降的背景因由(Asbabul nuzul)。
废止(Naskh)与被废止的(Mansukh)。下降在麦加(Makki)或麦地那(Madani)。
是普遍性(A`am)或是特殊性的(Kha`s)。是泛指的(Mutlaq)或狭指的(Muqanyad)。
是明文规定的(Mufanser)或是模糊的(Mushanbah)。

古兰经第十六章八十九节：“我曾降给你经典，以便分明万事。同时给穆斯林正道、慈悯和报喜。”但并不限制一定要懂全部古兰经，仅懂古兰经中有关教法部分即可。

(二) 精通圣训

法学权威概括穆圣（祈求真主赐他平安）的言行，默认它是解释分析古兰经中的概要。如每天礼的五番拜数，古兰经中仅提到，你们应礼拜，但并没有说明其拜数及仪式。其拜数暨仪式就靠圣训的解释而知道。并清晰它的模糊点，是狭指它的，或是泛指的。是特指的，或是普遍性的等等。但法源学家要求精通的程度，并非全部圣训，仅有关教法部分而已。进一步精通圣训，务必了解圣训的传述过程中的传述者的人品。并应了解何者为废止的，或是被废止的等等。

(三) 精通阿拉伯语

权威法学家应该精通阿拉伯语，务必了解阿拉伯人相互交谈表达模式。因为古兰经、圣训均是用阿拉伯语写的。穆圣（祈求真主赐他平安）亦是阿拉伯人。故权威法学家应了解言行中默认的圣行。传递圣训的圣门弟子亦是阿拉伯人，他们都是文豪、修辞学家。故权威法学家务必了解阿拉伯语，方能理解其中的含义与目的，方能了解古兰、圣训的真谛。如透过另一种语言来表达，可能会流失其真义。但精通程度，并非一定要达到像大文豪一般，如卡里勒．宾．阿哈默德或语法家昔白外。

(四) 精通法源学（Usul ul Fiqh）

权威法学家务必要精通断法及立法的真义。依据条件与依据的理由与不同学说与证据相互抵触时，偏重两者其一(Tarjeeh)，或两者综合一并遵行，认识不同教派的学说、理论、证据称法学对比(Fiqh Muqaranah) 。知晓如何推类出一个断法与法源学的术语等。

精通法学家已一致议决的问题（Ejma'a）。若重复去探讨，反而会造成画蛇添足。

精通教律的原则（Qewaeed Al Fiqh）

了解习俗、人文风情。务必知道时代的演进，社会千变万化的思潮，政经文化的进展。

二　权威法学家议决的资格

依布努甘育姆教长(Imam Ibn Qanyum)认为权威法学家需具备以下六点，方有议决的资格

(一) 举意为主道阐扬教法，纯粹为主道服务。
(二)知识、涵养、稳重
(三) 博学多闻
(四)才能
(五)了解风土民情
(六)公正、敬畏

法源学家一致认为权威法学家应是公正而敬畏主的人。

三权威法学家探讨的范畴

伊玛目安札里(Imam Ghazali)(祈主慈悯他)说,权威法学家探讨的范围涵盖所有古兰经明文没有提及的问题。

权威法学家的探讨可分为三部分。