必须改变，但是……

9·11之后，伊斯兰世界以及西方世界有一种呼声，认为穆斯林的话语方式必须改变，特别是针对他者的方式、对他者的观点和态度。

这种呼声，既有合理的一面，也有貌似合理、但别有用心的一面。

穆斯林中，确实有一些个人或团体，奉行苛刻、激进甚至极端的方式方法，尤其是针对不同宗教、不同派别、不同观点的人。在全球化成为必然趋势的今天，这种极端方式既不符合伊斯兰本身的精神，不符合人类的天性，也与构建人类命运共同体的目标背道而驰。

穆斯林应该根据形势的发展、新生事物的不断涌现，在原则性不变的前提下不断反省、审视自己的思想、态度和演绎，就像我们的先辈学者们所说“法塔瓦（判例）应当根据实际需要而调整和变化”。

这种反省，有可能是改变话语内容，有可能是改变话语方式，有可能是调整行为层次、行为次序，等等。

呼吁这一“反省”、“改变”的人中，无疑有许多忠诚的穆斯林，他们恪守自己的信仰，坚信自己的宗教，认为自己的思想和观点符合伊斯兰，符合经训。这些人遍布伊斯兰世界，遍布欧美。

那么，为什么说这一“改变”的呼声，有别有用心的一面呢？

因为呼吁“改变”的，除了那些真心为穆斯林的前途考量、真心希望改变一些人极端方式的人之外，还有乘机主导“反恐”、意在改变伊斯兰原有性质的美国、以色列及其盟友。

还有阿拉伯世界亲美的世俗主义者，他们搭乘“反恐”便车，借“反恐”“反省”和“改变”之名曲解伊斯兰，要求穆斯林根据美国的旨意从伊斯兰中删除一部分内容，更改一部分内容，从而炮制一个新的“伊斯兰”——一个没有活力、没有劝善戒恶、没有民主自由、任人宰割的“伊斯兰”，一个没有文明、没有开拓和进取，只有神话故事、坟墓崇拜、苦行主义的“伊斯兰”。

因为这样一来，他们的暴虐无人问津，他们的不公无人质疑。

阿联酋、巴林与以色列实现所谓关系正常化，沙特、埃及等国与以色列打得火热，却千方百计遏制伊朗、土耳其的影响，扼杀被占领土上的抵抗力量——哈马斯，是前述“改变”计划的延伸。

一些著名学者、伊玛目指出，穆斯林世界面临两种思潮的威胁：

其一，极端主义、僵化主义思潮，他们人为地限制真主所拓宽的内容，人为地在真主给予容易的方面制造困难，他们与全世界为敌，与全人类宣战，不容许有不同意见者，不管是穆斯林还是非穆斯林。这些人的行为，既给伊斯兰抹黑，也给美国等外部势力干预伊斯兰世界提供藉口。

其二，极端的西化、世俗思潮，他们跟随自己的私欲，认私欲为主宰，不尊重穆斯林的文化根基——古兰经、圣训、历代权威伊玛目和学者，心甘情愿追随西方的主子，膜拜西方的一切，唯独没有学到西方文化的精华——科学和民主。这些人，是美国长期干预伊斯兰世界的排头兵。

穆斯林学者、伊玛目们认为，反省、改变我们的话语方式，审时度势，与时俱进，并不是9·11以及之后的一系列事件的影响所致，与美国、以色列以及他们在伊斯兰世界代理人的要求和压力无关，而是伊斯兰文化中根深蒂固、源远流长的内容。

先知（愿主福安之）从麦加迁徙麦迪那时采取的声东击西等策略；在三大战役采取的各个击破、离间计等战术；古兰经麦加章与麦迪那章之间的区别；艾布·伯克尔首次（愿主喜之）收集古兰经；欧麦尔（愿主喜之）首次停止荒年执行刑律、首次停止分发土地；后来的伊玛目、学者认定“判例随时间、地点、人物、形势的变化而变化”，等等，是不断调整、不断改变的历史证据。

光辉灿烂、独步中古的伊斯兰文明和伊斯兰科学，是坚持原则又融会贯通、机动灵活的伊斯兰精神的突出说明。

然而问题在于，美国及其盟友要求穆斯林反省、改变话语方式，与西方“和谐共存”，但却没有要求他们反省、改变自己的话语方式，改变他们对中东各国人民的态度，而不是一味打压穆斯林，偏袒以色列，支持以色列不断侵吞巴勒斯坦领土、对巴勒斯坦人民实施赶尽杀绝的政策。

不错，穆斯林必须改变自己的话语方式，事实上也在付诸行动。但是，美国、以色列及其盟友，是否也应该改变他们的话语方式，不要动辄与穆斯林和他们的文化为敌，不要动辄把表达自己正当诉求的穆斯林与极端主义、甚至恐怖主义挂钩？不要认为以色列永远正确、哪怕是屠杀妇女儿童，巴勒斯坦永远错误、哪怕是正当自卫？

与此同时，阿拉伯世界的一些投机者、懦弱者，是否在以色列停止对巴勒斯坦领土的侵占、停止对巴勒斯坦人民的屠戮之前，不要忙于签订那些丧权辱国的协议？

唯其如此，才有公平，才有正义。否则，这些神圣的词汇，只能是自欺欺人，画饼充饥。

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参考文献：

خطابنا الإسلامي في عصر العولمة للشيخ الدكتور يوسف القرضاوي

【文章转自微信公众号“瀚歌”】