韩文成 【伊历1436年12月25 /西历2015年10月9日阿汉双语主麻演讲】
感赞安拉乎在天经中发出光辉的指示：“我如此使你们成为中正之民，以便你们见证世人，而使者见证你们。”（2：143）我心口一致地见证唯有安拉乎是应受崇拜的主，独一无二的主；我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者，主给他许诺了万世称颂的品位和万民争饮的仙池，并以天启全方位佑助了他。愿主无量地赐福安于他和圣裔及奉命拜主、谨守戒律的圣伴们！
安拉乎的仆民啊！
我先嘱告你们和我自己要虔敬和顺从主，谨防违抗主的行为，在遵守主的教法时避免走极端，先知（主福安之）重申：“偏执者亡！偏执者亡！偏执者亡！”（阿卜顿拉·本麦斯欧德传述《穆斯林圣训录》2670）
偏执者，是指在不宜过分严厉的地方死钻牛角、刻薄严厉的人。
各位教胞：
造物主以伊斯兰法终结了所有的宗教律法，以《古兰经》取代了所有的天启经典，以先知穆罕默德（主福安之）封印了给人类派遣先知和使者。至尊主选择伊斯兰人民成为中正之民，使其优于其他民众；钦定尽善尽美的伊斯兰教优于其它一切信仰，这是造物主为天地间所有人类、精灵和其它被造物而规定的天启信仰。至尊主说：“我如此使你们成为中正之民，以便你们见证世人，而使者见证你们。”（2：143）
博大精深的伊斯兰法要求我们行事中正，告诫我们不要极端和愚顽，因为极端会毁坏人的信仰和身体，将非伊斯兰成分掺入正信，从而使人丧失真正的信仰核心。圣伴伊本安巴斯（主喜悦之）在解释古兰经文：“他们说：‘你们无论如何都不要放弃自己的神明，千万不要放弃旺德、素瓦尔、叶巫斯、叶欧格、奈斯尔！’”（71：23）时解释道：“这些原本是先知努哈的教民中几位贤士的名字，他们去世后，魔鬼诱使民众在贤士们静修过的地方立起塑像，并以其名字命名以示纪念。这些塑像起初并未被人崇拜，但随着那一代人死去和真知的泯灭，渐渐地被后来的人们奉为神灵而崇拜。”（《布哈里圣训录》4920）
历史上有的民众信仰先知和使者，可是极端到神化他们的程度，将他们视若神明，有的被视为造物主的子女，安拉乎绝对超然于此！比如：犹太人称欧宰尔是上帝之子，却污蔑玛利亚之子尔撒（主福安之）是私生子；而基督徒却过分崇拜先知耶酥，妄称其为上帝之子，进而狡辩三位一体，甚至胡说是上帝本身。至尊主在揭露两者的极端之处时谴责道：“犹太人说：‘欧宰尔是主的儿子。’基督徒说：‘基督是主的儿子。’那是他们信口雌黄，他们与以前的逆徒们是一个腔调。安拉乎诅咒他们！他们怎能如此放肆？他们竟然在安拉乎之外，认他们的祭司和僧侣为主，更以玛利亚之子基督为他们的主宰。他们原本奉命崇拜独一的主，除他之外再没有主。妙哉安拉乎！完全超然于他们所配之物。”（9：30－31）
至尊主禁止他们极端信仰和把丑恶之事归于万世之主的做法，安拉乎所言至实：“信奉天经的人啊！你们信仰不要极端，你们只能对安拉乎说真话。”（4：171）
还有一些民众极端崇拜圣贤，将其推崇到与之根本不相配，而且只有造物主才应享有的地位。他们对所崇拜的又爱又怕，向其献祭许愿，为其拜墓祭奠，祈求衣禄子女，却把万物所仰赖的独一的主忘得一干二净。
先知穆罕默德（主福安之）禁止人们过分夸赞他，更不允许崇拜和祈祷之事，他说：“你们不可像基督徒吹捧玛利亚之子耶稣那样吹捧我，我只不过是主的一个仆人罢了，你们就称我为‘安拉乎的仆人和使者’。”（欧麦尔·本罕塔卜传述《布哈里圣训录》6830）
安拉乎的仆民啊！
有两种极端思想：一种是将犯了大罪的人排除在教门之外，允许人们侵犯其生命、名誉和财产，甚至鼓励人们背叛伊玛目和领导人；另一种是放纵犯罪，认为杀人、奸淫、饮酒、偷盗等大罪不会损伤信仰一丝毫。
主的正教与这两种谬论毫不相干！犯大罪者，只在故意视犯罪为合法之时，才犯逆主之罪，其信仰随着顺主或抗主的行为而受影响，信仰因顺主而增，因抗主而减，绝非极端严厉者和极端放纵者所声称的那样。
各位穆斯林！
对于功修仪式，正统教法禁止人们过分苛求自己，过度疲劳容易使人丢弃更重要的功课，比如有人整夜礼副功拜，却错失晨礼主命拜。对待功修仪式，人们有三种态度：一种极端过度，另一种极端松懈，第三种适中，不苛刻也不松懈。
艾奈斯（主喜悦之）传述：“有一次，先知进了礼拜寺，发现两根柱子间绑着一根绳子，便问：‘这绳子是干什么用的？’有人说这是为圣妻宰乃卜作护栏用的，以防她因长时间礼拜而犯困时摔倒在地。先知说道：‘不要这样，把它解了。你们在礼拜时要精神饱满，如果有人困了就该歇息。’”（《布哈里圣训录》1150、《穆斯林圣训录》784）
阿卜顿拉·本安巴斯（主喜悦之）传述：“辞朝时，在阿格巴的早晨，先知（主福安之）和我同乘一驼，他对身后的我说：‘你给我捡些小石子来。’我给他捡了一些投石用的碎石子，当我把石子交到他手里后他说：‘你们就照这样投石，不要极端过分，从前有很多极端的人都遭殃了。’”（《艾哈迈德圣训录》1856、《奈萨依圣训录》3057）
愿主以古兰经和圣训赐福我和你们，完善对我们的引导和恩宠。
我讲这些，祈望伟大的主饶恕我和你们以及所有的穆斯林，大家向主忏悔吧！主是至恕至慈的。
第二部分
感赞安拉乎恩赐我们他的正教，指引我们他的正道，为我们选定他喜悦的伊斯兰教。我见证唯有安拉乎是应受崇拜的主，独一无二的主，足以指引和佑助我们的主！我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者，多么诚实可信的使者啊！愿主赐福安于他和圣裔，及具有最高尚品德和最完美信仰的圣伴们！
安拉乎的仆民啊！
你们要虔敬创造了你们的主，用主所赐的恩典求主佑助你们顺从主，你们要远离罪恶和谩骂，谨防极端和过度。
避免极端，不仅指信仰和功修方面，而且在社交和习惯方面也要注意。有些人在社交方面过于苛刻严厉，视一切事物为非法，不许人在必要的生活之外有其它要求，他声称自己忙于后世无暇他顾。而另一些人则恰恰相反，他们懈怠教门功修，视一切事物为合法，为追求财富不惜采用一切手段，高利贷、诈骗、垄断等无所不用其极。
这两种极端，在伊斯兰法中没有立足之地！根据古兰经明文精神，与人交易是合法行为，主说：“安拉乎允许经商，禁止放债。”（2：275）
先知（主福安之）有买有卖，圣伴们也有买有卖，这丝毫无损于他们的信仰和虔诚。
各位教胞！
极端是一种普遍性的致命疾病，在其带来巨大灾难性恶果之前，对其进行有效治疗，是每个个体和组织的责任。首先，教育人们全面正确地了解伊斯兰，理解伊斯兰的智慧和仁慈、现实和理想，并远离自私、偏见和愚昧。其次，走温和、中正的路线，避免偏执极端；第三，采取对话方式，至尊主命令我们在遇到疑难问题和危机事件时，必须找专家学者谘询：“如果你们不懂，就去请教有学问的人。”（21：7）
伊斯兰人民是同乘一条船的人，要么一起沉没，要么一起获救。至尊主叮嘱我们说：“以时光为证，人类总在亏本。惟有信主并行善，且以真理相告、以坚忍互勉的人则不然。”（103）
认识和消除在信仰与生活中的极端思想，是避免产生恶果的有效手段，先知（主福安之）说：“这个宗教坚不可摧，所以你们要循序渐进。”（艾奈斯传述《艾哈迈德圣训录》13056）
极端的人，在报应之日得不到先知的说情，先知（主福安之）说：“我的教民中有两种人得不到我的说情：专横残暴的领导人和一切极端过分的人。”（艾卜伍玛迈·巴黑礼传述《泰白拉尼圣训录》7270）
你们要踊跃成为先知所关注的人：“每一代后继者当中，只有公正不偏的人才会有这种真知，他们纠正极端者的曲解、欺骗者的捏造和无知者的解释。”（《哈克目圣训录》6、《白亥给圣训录》10/ 209、《班扎尔圣训录》1 /86）
因此，你们要中正不要极端，并以此向世人报喜，这样就能达到最终目的。
现在让我们遵照主的命令，祝福敬爱的先知穆罕默德，至尊主说：“安拉乎和他的天神们在祝福先知，信士们啊！你们应当为他祈福，应当向他祝安。”（33：56）
先知（主赐福安）也说过：“谁祝福我一次，安拉乎必祝福他十次。”（《穆斯林圣训录》408）
主啊！求您赐福安于先知穆罕默德及其善良的圣裔；主啊！求您喜悦四大正统哈里发及正道领袖：艾卜拜克尔、欧麦尔、欧斯曼、阿里及全体圣伴们；最最仁慈的主啊！求您也一同喜悦我们吧！主啊！求您改善我们的心灵，主持我们的事务；主啊！求您净化我们的心灵不要阳奉阴违，净化我们的行为不要沽名钓誉，净化我们的口舌不要说谎骗人，净化我们的眼睛不要有背叛的眼神；主啊！求您保佑我们免遭仇恨者的伤害和嫉妒者的阴谋，您是万能于一切的主。主啊！求您使我们视真理为真理而紧随真理，使我们视谬误为谬误而远离谬误。主啊！求您壮大伊斯兰和穆斯林，征服举伴行为和举伴主的人们，消灭与您和正教为敌的人。主啊！求您饶恕所有的男女信士和穆斯林，宽恕他们中的活人和亡人，您是至听至近、有求必应的主。
主啊！求您改善我们的领导者们，使他们从事您喜欢的事业，迫使他们敬主从善，求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安；我们的主啊！求您赐予我们今世幸福和后世幸福，使我们免遭火狱之灾。
安拉乎的仆民啊！
“安拉乎命令公正、行善、周济亲人，禁止奸淫、作恶、迫害他人。他告诫你们，以便你们觉悟。”（16：90）
你们要赞颂伟大的主，主会赐福你们；要感谢主的恩典，主会加倍回赐你们，主说：“你要礼拜，礼拜确实能抑制奸淫和犯罪，赞颂安拉乎是最重要的大事，安拉乎知晓你们的一切作为。”（29：45）
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