至高无上的真主给了人类思考的能力，每个人的内心里都有一条思索的长河，它从不停歇，总是奔流不息。如果不给它指明方向，任它自由流淌，它将自顾自地随意奔流，而不顾前方等待它的是对还是错。有时候，它流进干涸的沙漠里，被吞噬了，消失了；有时候，它像一块在水中漂浮的木头，朝着不可知的未来漂去。
但把思索的长河引向有生产能力的土地，浇灌这片土地，使丰富的作物从这片土地上生长出来，这才是真本事。
全能的安拉警告那些不思考的人说：
“据真主看来，最劣等的动物确是那些装聋作哑，不明真理的人。” (《战利品》8：22)
“我确已为火狱而创造了许多精灵和人类，他们有心却不用去思维，他们有眼却不用去观察，他们有耳却不用去听闻。这等人好像牲畜样，甚至比牲畜还要迷误。这等人是疏忽的。”(《高处》7：179)
心是一面镜子，漠然、无知和否认就像一层哈气，把心灵之镜弄得模糊不清。要想把心灵的镜子擦干净，人首先要做到的是认识安拉，然后是带着满心的爱朝向他。人最起码应该对这些问题的答案进行思考：“我们为什么来到这个世界上？我们在谁的统治下生活？谁给我们提供了给养？这个旅程将通向何方？……”如果不去了解事情的真相，自私的欲念就会充满心田，这样的心不去想“认主”，不去对能够证明真主的存在的种种证据进行思考，拥有这样的心的人，他们的结局只能是痛苦的、悲哀的。
这样的人，说白了就是他们是瞎子，他们既看不到真主的恩典，也不去思索真主的恩典，因此，这样的人与“动物”相似，因为他们漠然、无知、走歧路，因为他们所有的愿望不过是吃、喝和性欲。
伟大的安拉说：
“你告诉我吧，以私欲为其神灵者，你能做他的监护者吗？难道你以为他们大半是能听从或者能了解的人吗？他们只像牲畜一样，他们甚至是更迷误的。” (《准则》25：43－44)
一位安拉的朋友说：
“对聪明人来说，今世是展示真主的杰作的大展厅，对愚人来说，今世只意味着吃和性欲。”
但从另一方面来说——就像我们前面说过的——思考是一把双刃剑，它既可以让人做好事，让人了解奥秘，也可以让人做坏事；既可以成为说明私欲达到目的的工具，也可以成为让心灵升华的阶梯……对那些在错误的道路上运用了思维能力的人，安拉说：
“任何人都不会信道，除非奉真主的命令。他以刑罚加于不明理的人们。” (《优努斯》10：100)
最能够把人变得肮脏和丑陋的是否认(真主)。心不为理解安拉的启示而忙碌、不思考、不清洁心灵的人，他们不能躲避这种肮脏和丑陋。
当在信仰的光芒的照耀下，被启示指导的理智正行走在认主的道路上的时候，那些没有被信仰的光芒照耀、没有被启示引导的理智则远远地离开了真理。哲学家们觉得即使没有受到启示的引导，他们也一样能发现真理，但这正是他们最大的自欺欺人之处，因为实际上，他们只是在想、只是觉得远离了信仰的理智可以找到真理，但实际上他们并未真正找到真理。
另一方面，为了能够正确地运用“思考”这一恩典，让理智和心远离无聊、无意义之事是必须的。《古兰经》说：
“他们是远离谬论的，” (《信士》23：3)
“他们不做假见证，他们听到恶言的时候谦逊地走开。” (《准则》25：72)
有一则圣训是这样说的：
“好的穆民放弃不必要的事物。”
治疗恶念的最好的药物是专注地思考有意义的，远离与自己无关的事情。对荒谬、无聊、无意义的事情进行的思考是开启所有丑陋、卑贱和失败的大门的钥匙。忙着思考无价值的事物，人就会离开有价值的事物，就会远离那些对自己来说是必须的事情。
伊布努里－翟乌孜说：
“不停地只想着那些既无益也无害的事物，心会变得灰暗起来，所以，如果一心只想着非法的事，其结果会是什么样子的，你自己想吧！如果麝香改变了水的性质，使水不能用于洗小净，那狗舔过的水是什么样子的，你好好想想吧！正因如此，大师们才会说出这样的话来：‘习惯做既无益也无害的事情的人，他们也品尝不到(与安拉)会面的美好滋味。’”
如果人不把思考、感悟、幻想、想像这些能力用于美好的事物，撒旦就会引诱人把这些能力用在坏的方面，因此，这样的人实际上是没有拥有安拉给予的“思考”这一恩典的。这样的人，他们不能从安拉给予的思考和感悟的能力中得益，相反，他们只能遭遇痛苦和不幸。
所以，对穆民来说，走《古兰经》和圣行指引的道路，让心总是与善和美呆在一起是必须的。
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