随着社交网路的兴起，谣言及假新闻也随之兴起。早在这一切发生很久以前，伊斯兰文明就教导我们要不惜一切代价去追寻真理与真相。
真主在古兰经中教导我们：
“信士们啊！你们应当敬畏真主，应当说正话。”【33:70】
真主还说：
“信道的人们啊！你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身，和父母和至亲。无论被证的人，是富足的，还是贫穷的，你们都应当秉公作证；真主是最宜于关切富翁和贫民的。你们不要顺从私欲，以致偏私。如果你们歪曲事实，或拒绝作证，那末，真主确是彻知你们的行为的。”【4:135】
正是出于对古兰经文的遵循，早期穆斯林先贤们才不断追寻着真理，追寻着真相。
伊本•海什木（Ibn al-Haytham）被很多人视为全球首位科学家。作为一名阿拉伯学者、物理学家、数学家，他拥有大量著作和被现代科学证明了的科学发现，尤其在光学研究方面有着突出成就。海什木在他的著作中指出：“对于热衷于研究科学著作的人而言，倘若他求知的终极目标就是寻求真理并了解真相，那么他就有义务站在那些科学著作的对立面，他就有义务从各个方面查找其可能存在的纰漏之处，只有这样，他才能避免陷入偏见或盲从之中。”
简而言之，伊本•海什木就想传递一个简单资讯——不要盲目地相信他著作中的文字及解释，一定要用实践去验证他的理论。
综上所述，我们要明白，批判性思维以及对证据的重视在穆斯林信仰实践中占据极高地位。
至于泛滥于社交网路的诸多谣言及假新闻，我们可以用古兰经如下这节经文作出某种解释：
“信道的人们啊！如果一个恶人报告你们一个消息，你们应当弄清楚，以免你们无知地伤害他人，到头来悔恨自己的行为。你们应当知道，真主的使者在你们之间，假若他对许多事情都顺从你们，你们必陷于苦难。但真主使你们热爱正信，并在你们的心中修饰它；他使你们觉得迷信、罪恶、放荡是可恶的；这等人，确是循规蹈矩的。这是由于真主所降的恩惠和福泽。真主是全知的，是至睿的。”【49:6-8】
这节经文教导我们一个基本原则——在采取任何行动之前，一定要先核实你听到的消息是否属实。如今这个时代比以往任何时候都亟需对该原则的坚持。如果你的电脑遭受病毒感染，那你电脑的硬体和基础设施也会受到损害，同理，假新闻及谣言也像病毒一般，它们会损害人的心灵，更会以极其恶毒的方式腐化我们的社会。
对于上面三节经文，大多数古兰经注学家都认为它们是针对瓦利德•本•乌葛巴（Walid bin 'Uqbah）降世的。穆斯塔里格部落（Bani al-Mustaliq）皈依伊斯兰以后，真主的使者（愿主福安之）派瓦利德去向他们征收天课，当他到达该部落时，不知何故，他却畏缩了，于是他就返回了麦迪那，并谎称穆斯塔里格部落拒绝缴纳天课，甚至还想杀掉他。
听到这个消息后，真主的使者（愿主福安之）愤怒了，于是，他决定再次派人赶赴穆斯塔里格部落采取紧急行动。就在这时，穆斯塔里格部落首领哈里斯•本•迪拉尔（Harith bin Dirar）亲自率团赶赴麦迪那城，他说：“以真主的名义起誓，我们根本没有见到瓦利德，他根本没有来找我们，因此我们也根本没有拒绝缴纳天课，更没有蓄意谋杀他。我们既然选择归于伊斯兰，就会坚守伊斯兰信仰。”
随后，真主就下降了49章6至8节经文。正当此次谎言事件即将造成重大后果之际，真主给信士们降下了上述这段启示。
这段经文告诉我们， 当我们听到某些比较重大的消息时，我们不应立即选择相信或接受，而是要首先审核资讯源。如果传信者人品或道德方面有缺陷、有问题，那我们必须想尽办法验证他所传述的消息是否准确，我们要谨慎调查，从而保证我们得到的是真相，不要一味地选择接受。
学者们从这段启示中归纳总结了一个教法原则，即：政府（或个人）不可依据某些可靠度不详之人所传来的消息而对他人采取任何措施或行动。
基于这个原则，早期伊斯兰学者们创建了极其严格的圣训学体系，对各代传述人都进行严格审核，从而确保正确的圣训流传于世。穆斯林教法学者及法官们也由此演绎出了一个新的学科，即证据法学。
叶哈雅译自：
http://www.islamicity.org/11425/what-does-the-quran-say-about-fake-news/
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