[编译者按语：每年的希吉莱历拉嘉伯月(七月)27日是纪念先知穆圣“夜行”(伊斯拉)和“登霄”(米阿拉吉)的日子，这个日子今年在公历7月21日星期二。 时值这么重要的纪念日，世界各国伊斯兰网站都发表许多文章，清真寺伊玛目都在这此前的主麻聚礼日，向礼拜的穆斯林介绍这个纪念日的重要性。 以下是英国著名皈信伊斯兰的新穆斯林学者伊德利斯．塔瓦菲格为这个纪念日写的专题文章，题目是“阴雨之后出彩霞”。]
在我们日常生活中，常常有这样的经验，在一场重大灾难之后，我们回顾往事，会油然产生幸福感，灾难使一个人的精神和人格受到一次考验，上升一个台阶。 这就是我们英国人的成语所说的：阴雨之后天空出彩霞(Sunshine follows the rain)。
在先知穆圣领受真主启示的第十年上，在他生命中发生了许多不幸的事件，标志着他的神圣事业进入一个新阶段。 这一年，他的伯父阿卜．塔利伯去世了，在过去的十年中，全凭着他的保护，使先知穆圣免遭古莱氏部落的迫害，因为他是部落中德高望重的长者。 他的去世，使先知穆圣似乎失去了力量的支柱，悲痛欲绝。
紧接着，他的夫人赫蒂彻太太归真了，恩爱夫妻几十年，为他生儿育女，维护一个温馨的家庭。 赫蒂彻太太，是先知穆圣受到真主启示后，第一位皈信伊斯兰的穆斯林，而且以她的家族势力和本人的资产给予他全力以赴的支持，帮助他渡过了最艰难的前十年。 他失去的不仅是亲爱的妻子，而且是他最接近的弟子，他的亲密朋友和他的慷慨资助者。
失去了慈祥的长者和他最亲近的人，心情沉重，有失落感，而他的使命更为艰巨，他在麦加城内的弟子们形成了一个对他依赖的集体，他必须关心每个人的安全和健康，并且按规划对他们培训，成为伊斯兰未来世界的勇士。 他的唯一精神力量，是来自真主的关怀和引导。 这样的奇迹发生了，就在他最孤独和虚弱的时刻，真主给了他新的力量和勇气。 《古兰经》说：“赞美真主，超绝万物，他在一夜之间，使他的[仆人，从禁寺行到远寺，他在远寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分迹象。 真主确是全聪的，确是全明的。”(17：1)
真主命令他的天使吉卜利里带领先知穆圣乘天马从麦加夜行到圣城耶路撒冷，然后又引导他升天，在第七层天上站立在真主的阙下，向真主求恕饶。 当他到达耶路撒冷远寺的时候，看到许多前辈列圣都在等待迎接他，他领导先圣们集体礼拜，共同崇拜真主。 这不仅是真主恩赐给他的荣誉，而是为他确定的圣品地位，在真主派遣的众先知之中，他是后来者，最后一位，但是他接受了最完美的信仰启示，最有资格领导所有的先圣向真主礼拜。 他们礼拜的地点，就是今天古都斯圣城(在耶路撒冷东区)岩石清真寺所在地，并且从那里升霄。 在第一层天际，迎接他的是先知阿丹，向他道色俩目，先知穆圣做了完美的回答，证实他是真主的最后使者，将完备真主的使命。 然后，先知穆圣向右边一看，都是敬畏真主的信士，他笑了；他又向左边看去，都是信仰的背叛者，他哭了。《布哈里圣训集》
在第二层天上，吉卜利里天使帮他敲开一扇大门，迎面而来的是列位先知，领头的是叶海亚和他的表弟尔撒。 他们看到先知穆圣的到来，向他们最高贵的客人致“安赛俩姆-艾莱伊库姆”，先知穆圣给予了他们完美的答礼。 在第三层天上，迎接他的是先知优素福；第四层天上，出迎的先知是伊得利斯；第五层天上，是先知海伦，他是先知穆萨的兄弟。 他们都得悉真主最后使者要来看望他们，向他们致以崇高的礼节，把他们的正道事业继承下去。
在第六层天上，迎面而来的是先知穆萨，在双方道完色俩目之后，先知穆萨哭泣了起来，后悔自己没有把真主的使命做得完美，而今天看到比他年青的先知由真主派遣继任，因激动而涕下。 先知穆萨预料，真主的这位最后使者，将为未来的天堂增加许多新居民。 在第七层天，先知易卜拉欣出来迎接，对他表示欢迎，称他为真主最后的使者。 先知易卜拉欣巨大的身体依靠在受崇拜的房屋上(Al-Bayt Al-Mamur)，日夜都有七千天使围绕着旋转。 先知易卜拉欣引导他走向一棵巨大而美丽的树木，名称是Sidrat Al-Muntaha，叶宽如大象之耳，四周镶着金边。 再向前走去，先知穆圣感觉近到了真主的阙下，感受到真主就在眼前。
此时此刻，他感觉到了，也听到了真主启示的声音，意识到真主命令他的仆人每天必须做五十次礼拜，随时记念真主。 先知穆圣得到启示之后，就随着吉卜利里天使退下来，第一个出现他面前的是先知穆萨，他急切想知道真主的启示。 当得知真主命令他的仆人们每天礼拜五十次时，这时，他提议先知穆圣再回头去请求真主减少拜功的次数，担心人们负担过重。 先知穆圣再回去请求真主恕饶他的仆民，减少礼拜的次数，获得了真主的许可。 在回来的路上，听到先知穆萨说，过去对以色列人也曾经宽恕他们的礼拜的次数，但是，他们不愿执行，违背了真主的意欲。 先知穆圣同先知穆萨在谈话间，他表示五次拜功应当可以做到，充份体会到真主的仁慈，这时听到真主的声音说：“仆民们必须遵循我的命令，我把礼拜减少了，减轻了他们的负担。 每天做五次礼拜的信士，他们的拜功如同五十次一样。 我的命令是不能改变的。”
先知穆圣在人们所习惯的一夜之间，完成了从麦加到耶路撒冷两大圣城的夜行，也完成了登霄直上七层天际，在天亮之前，又返回到了出发点麦加克尔白大院内。 对于一般人，这是不可思议的奇迹，但对于先知穆圣，这次旅行是他切身体会的经历，所以事后他如实向他的弟子们陈述。 凡是听到这个奇迹的弟子，无不感到震惊，更加敬服先知穆圣的指导，锲而不舍地跟随着他为正道事业奋斗。 但是，当时在麦加城内的伊斯兰敌人，都表示不可相信，说他是“狂人”说疯话。 也有许多半信半疑的人，向他提出许多细节的问题，例如他所看到的耶路撒冷远寺是怎样的情景，他乘坐卜拉格天马在天空飞翔的时候是否看到地面有什么动静。 他对这些问题都做了真实的答复，例如他看到有一列骆驼商队正从耶路撒冷向麦加走来，这些他眼见的事实都得到了证实。 人们确实在先知穆圣经历过夜行后的许多日子从城外迎来了耶路撒冷的一队商团。
真主创造的奇迹不胜枚举，世界上并非每件事都是按照人们理解的“常规”逻辑而存在或出现，先知穆圣所承担的这个惊天动地大使命，伴随着他的事业，必然有常人所难以想象的奇迹出现，以证实真主对他最后使者的特恩和昭示。 尽管从古到今都有些讲究“唯物主义”自作聪明的人都试图做各种解释，但是，对于诚信伊斯兰和真主最后使者的穆斯林，对此坚信不移，正如当时他的大弟子阿卜．伯克尔在听到人们疑问时，他的回答是：“如果是他说的，必定是真的，不必怀疑。”
对真主最后使者的深信不疑，正是对我们信仰的考验，如果对先知穆圣说过的真话，都不敢相信，那么，我们还有什么可信的内容呢？ 人固然有怀疑的天性，在许可日常生活和科学问题上，提出疑问和探讨，确是一种对积极思维的鼓励，可以促进人类的新发现和社会进步，但是在认主独一和深信真主最后使者问题上，就不允釭5c怀疑，因为我们必须承认人类认识客观世界的局限性和天地间许多事物的不可知性。 我们常常会遇到一些人，幼稚得令人痛心，例如有人说“要我信仰真主，把真主请来让我看看”，或者有人说“先让真主给我一点好处”，对于如此愚钝思维的同胞，同他们谈话，都是在贬低我们的人格。 金光灿烂的伊斯兰，从先知穆圣时代至今而千年不变，固若磐石，就是赖以穆斯林的坚定信念：“万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者。” 这是所有穆斯林，不容争辩的信仰试金石。
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