英特纳雄纳尔一定要实现--伊斯兰之光

抵达麦加的当天夜里，我们完成了乌慕拉巡礼中最重要的功课——“塔瓦夫”（طواف/ṭawāf、环游、巡游、绕行）。

我至今仍在震惊。

我时时让回忆在胸间肆意流溢，让心境再回到麦加时间。我想开口，却又无语。我向朋友讲述时，只知焦急，但没有词汇。那种壮观和内涵，不是笔墨所能概括的。写了几遍，碰不上合适的词汇。我只知道自己确实被震撼了，至今激动不已，那种场面与含义，是我一己体验的极限。

文字无计无力。我没有描述它、形容它、解释它——“天方环游”的能力。但我确实此刻正斋戒静心，企图写出它本身以及它给我的震撼。

我必须以一切可能的教养、全部相关与不相关的知识、不同的体验，争取写出那不可思议的感受。因为朋友们等着我——他们并非都是穆斯林，但每一个都渴望了解一切。把麦加体验传达给他们——再难也要力争作到。也许，这就是我的“麦加通信”。

如果世界是海，天房就是它的漩涡。不，古代地理概念中世界有七海，这里就是七个大海汇聚时碰撞出的漩涡。人，人，人，一刻不停抵达的人流汇入进来，滔滔喧嚣着，形成一个沉重的、大体是白色但又五彩斑斓的巨大涡旋。它腹底聚集的力量深沉难测，如一盘无形的磨轮，缓缓地逆着时针碾过海底，缓慢但坚决地旋转着。那一刹我只意识到这是亿万人的形式。人源源加入进去，这形式因这么多人而成立了。滚滚的人啊，在第一圈我还只是加入进去，并感觉自己化成了一滴水沫。一霎间我感到自己的消失，视野里只有洪流轰鸣。我从来都在第一个瞬间加入，肉躯被淹没时我有些恐惧，漩涡那么巨大，我感到一己的渺小。这就是“塔瓦夫”吗？心底的火被莫名地点燃了，我环顾四周，人流的神情那么专注，仿佛兴奋于加入的庄严。

正中矗立的，是那座四垂着黑色天鹅绒帷幕的、传说的天房（البيت/al-Bayt）。

在名著《麦加的启示》中，伊本·阿拉比写道：

当我吟出了这些诗句，抵达了被崇敬的天房

从具体的一侧，从人的一侧

他突然用强大的力量摇撼着我

并用特殊的压倒语调对我说：

——快注视这天房的秘密吧！趁着它还没有离走

你会发现它因精神的实体

以及围着黑石列队环游的人而活了

—— 《Las iluminaciones de la Meca》（麦加的启示） P.87，

Ediciones Siruela，España,1996

它确实活了。它活着，由于七海的涌动，十几亿人的心情。世上还有更大的象征么……心里纷乱而感动，我的脑际闪过许多念头，两脚紧紧跟上人流。一个节奏——它合着人的步伐，引领着漩涡徐徐流动。第二圈时我突然意识到人流一直在吐纳更换，转完七圈的人离开了，刚到达的人正在涌入。看不见人流在哪里进出，时刻接近午夜，人流似乎更密集，涡旋时而汹涌，确实挤到中心是困难的。我突然恍然大悟——天房的环游（塔瓦夫）其实没有“时间”，它并无休止，一旦旋转，就再不停歇。

夜晚的环行丝毫不让白昼，真像大海的涌动不会“停止”。也许因为时间在向黎明移行，更多的人在涌进加入，显然想在麦加迎接破晓。“塔瓦夫”，我的心里在喃喃独语。原来这就是环行，它不分季节，由夜达旦，从冬到夏，从来没有片刻的停止。人流冲进磨轮，如活水补充，来去更替着。显然从七世纪就开始了，那以后居然片刻不曾稍歇。“塔瓦夫”，这么说你一直与时间同在……第三圈，第四圈，我在失语和激动中不知所措，我已经被这强大的漩涡吞没了。

与时间和历史同在的漩涡，无休止和成长着的漩涡，呼喊着求助的话语，环绕着黑色的立方，环绕，转动，巡游，逆着时针，指向永恒。原来，我不仅只像一粒水雾溶入七海，我还参加了时间长河的一瞬……

我身披着两块埃及棉的雪白戒衣，脚穿着一双西海固农民媳妇给我手制的拖鞋，在闪烁的繁星和强烈的灯光下，第五圈，第六圈，我渐渐踏上了洪流的节奏，在不可抗拒的裹挟下一步一顿。我向左意识着心脏，我变成了滔滔漩涡的一滴。我淹没在密集的流动，浸透在联想的激动中。一个白崖乡出身的满拉，两个同行巴勒斯坦的战友，在汹涌人流中掩护着我们夫妇，试图靠近天房的黑绒幔帐。但是漩涡湍急，数不尽的人摩肩接踵，几次都不能挤过去。于是我专念于环行，我大步走着，不停地想到世上穆斯林已经有十几亿之多，心里阵阵冲腾起激动。如今我千真万确，如同字面地投身于“人民的海洋”。

同行巴勒斯坦难民营的朋友手举一本烫金印刷的手册，带领我们用阿拉伯语高声念着祈求词：

ربنا آتنا فى الدنيا حسنة（Rabbanā! ātinā! Fiy al-dunyā ḥasanata!）

主宰啊！给我们吧！在今世就给我们改善吧！

这一节三顿的祷词，简单而富于节奏。我听见自己的话音未落，一群女人的喊声已在耳边响起。ātinā！望望四周，一群头披一色鲜艳的杏黄色头巾、可能是马来西亚的妇女正在我一旁走过。非洲的黑人、欧洲的知识份子、阿拉伯的老人，土耳其的女性，都在高声念诵着同样一句，踏着它的节奏接连走过。ātinā！临行前我没有读熟这一节，此刻只能一边判断一边大声随上。当我念错时，领诵的朋友就重复一遍纠正我。四周印尼的妇女或高加索的男子，也在领诵者带领下念着同样的一节三句。每逢一圈绕过“叶门角”，声音就高涨起来。经过著名的黑石时，人潮澎湃了，人们高举着手，如漩涡溅起浪花。人们没有别的表达，举手致意，一节三句，我忽然发现：这是一个国际。

و فى الآخرة حسنة（Wa Fiy al-ākhirati ḥasanata!）

到来世也给予我们恩赐吧！

叶门角缓缓地转了过来，终于到了“塔瓦夫”最后的第七圈。黑色帐幔上的金绣闪烁着临近，人流激动了。此刻声浪压住了水浪，激昂的喊声骤然激烈，如林的手臂高高举起，向着黑石的方向摇动致意。

攀着的手臂和致敬的手臂

و قنا عذاب النار（Wa ginā ʻdhāb al-nār）

给我们免除——火狱的惩罚吧！

我看见许多人脸上挂着泪水。从阿富汗到利比亚，从美国到法国，从叶门到高加索——历历的苦难和不平，刹那间一切都冲到眼前。沧桑密布的脸，充满希冀的脸，这么多黑色、褐色、黄色和白色的脸上，都流着泪。到黑石之间的十五米滴水难入。隔着人的浪头能看见一排手臂，像攀着船舷一样攀着门的下沿。挤不过去的人则举起手臂，依恋的眼睛望着咫尺的彼岸，他们张开手掌，朝着天房问候和致敬。我还来不及琢磨这些紧攀着和高举着的手臂，人已被充斥的涛声淹没。雷鸣涛涌，祈求声，致敬声，呼喊声一浪盖过一浪。人们是向着天房、是向着天下公理、还是向着自己的内心呼喊呢？我只看见，他们并不多作一点表达。他们只使用这一节三句的话语。Rabbanā！阵阵的呼喊此起彼伏，ātinā！大海的波涛猛烈地冲撞。黎明在刻刻逼近，人流更猛地涌入进来。历史像是在被撕裂和淘洗，无辜的冤魂复活了。我终于走到了这一步，那一刻，我真切地目击了——极致的象征。

夜两点多，我们完成了“乌慕拉”（副朝）的最主要功课。

出来到了外面，蓝紫色的夜空下，白炽的灯光照着进出天房的人群。麦加之夜是不眠的。

附近到处都有巴基斯坦人的理发店，用乌尔都语接待完成了朝觐的人。我也随着大家剃发开戒，结束了这一世一度的一天。

但体验和感悟，才刚刚开始。

随着涡旋的推撞冲涮，我在环行中一直在寻找黑人。

不仅是想确认对玛律克姆·X的感受。我想亲眼目击玛律克姆·X目击过的事实：不同肤色不问国籍、黑黄白棕一切人类的成员在这里一律平等——我要目击和确认这一点。

不管在街道，在旅馆，尤其在环游的滚滚人流中，我注意观察每一个擦肩而过的黑人。转塔瓦夫的人都是那么紧张，轰鸣的人海是那么拥挤，我注视着他们，但一个黑人匆匆过去了，一家黑人兴奋地过去了，一群黑人高念着过去了，没有一个在意我的目光。

在人类历史上，如果说第一个被诅咒的人群，是殖民者数以千万计地屠杀的印第安人——第二个受到诅咒和歧视、被恣意残害的人群，就是黑色人种。

在美国黑人的民权运动中，一部分黑人抗击人种歧视的手段，是拒绝白人的信仰并投身伊斯兰教。玛律克姆·X激烈地拥抱这样的观点——白人皆恶魔、黑穆斯林与白人之间，毫无合作的可能。

而麦加朝觐一霎间便粉碎了他的这种黑人主义。尚在麦加海关时，他就发现自己的思想遭到了否定。那时没有谁留意他坚守的黑人主义，人们自然而然、发自内心的欢迎，在黑兄弟的心里掀起了巨大的震动。

紧接着进入天房，一旦他置身那个不可思议的涡旋，就加入了不分种族并肩接踵的人的行进。高涨沉重的人流，不舍日夜的人流，无人组织的人流，万众一心朝着一个方向旋转涌动。内心的硬壳崩垮了，穿着白色戒衣的他，望着自己的黑皮肤，感到了怀抱的黑人主义多么脆弱。他把感受写给美国的朋友们，这就是著名的《麦加通信》。

至今天的十一天里，我一直混在穆斯林的伙伴之间，向同一个神祈祷，从同一个盘子里抓食物，用同一个杯子喝水，在同一个床铺上盖着同一条毯子睡觉。他们里面，也有长着不能再蓝的眼睛、纯粹的金发、毫无杂质的白皮肤的人。而从这些“白”穆斯林的言行中我感受的真挚，和我在奈及利亚、苏丹和迦纳那些生着黑皮肤的非洲穆斯林中感到的，毫无二致……

在这圣地度过的一刻一刻，我发觉自己能够渐渐从广阔的视野，思考祖国美国发生的黑人和白人间的事情了。美国黑人对白人抱着人种的憎恶并非他们之罪，那只是对白人四百年来有意识地歧视的反抗——但是人种歧视的结局，只会把自己追入自杀之路……

——《マルカムX自伝》（玛律克姆X自传），河出书房、ｐ.202‐203

有时只需一刻，人生就会彻底改变。在麦加，玛律克姆·X迎来了他的时刻。他锐利的眼睛即刻便发现了麦加象征的两点，在今天看来，这两点无论怎样评价也不过份：一是穆斯林之间没有肤色的歧视，二是在伊斯兰世界，人之间完全没有肤色意识。

在环游的漩涡里，我想着走着，数不清的黑人与我擦肩而过。我知道，一想到我们亲如兄弟，心里就涌起说不出的快乐。

玛律克姆·X宣布组织新的黑穆斯林运动，宣布不分人种与白人联合——就在这个时点，他被暗杀了。

刻意的丑化宣传，是资本企图占领文明上风的手段。当他们要抢夺黄金、对美洲原住民实行屠杀的时候，“加勒比”（caribe，吃人生番）就成了原住民的称呼。五百年前对印第安如此，五百年后对穆斯林也如此。

把对方和他者丑化，是资本主义和殖民主义的惯技。世上不存在一个全员邪恶的族群，正如从不存在一个吃人生番的族群。我目击的，更不是一个邪恶的文明。这是一个与第三世界丝丝入扣的、适应贴切的形式。这是一个被十几亿人紧抱心底的意识形态。

头一次看见黑人时我心花怒放，几个黑人结伴走在街上，我想追上去多看两眼，他们却匆匆进了天房。

在旅馆的门厅里，突然看见一家黑人正办理入住。两个可爱的小黑孩，大概弟弟的年龄在三、四岁，小哥哥则有七、八岁。黑嫩的小胳膊露出雪白毛布的小戒衣，活脱是一对可爱的小黑天使。我真想不管冒昧抱起一个，但又怕惊吓了孩子们。这是一个多少富裕的家庭，他们细致地准备过，两件小戒衣都那么合身。能想像他们的家乡还没有卷入资本煽动的战火，那难以形容的幸福感觉，一直浸透了我的心。

后来在天房里，我曾渴望能再遇见那家人，但是没能如愿——像所有的人一样，他们一旦进了禁寺的入口，就溶化在滔滔的环流。天房的塔瓦夫巨漩里黑兄弟接踵而过，但谁也没有留意我的观察。

——我直到离别的前夜，在辞朝巡游那个下午，才与一个黑人结下缘份：

那一刻到了，我们完成了所有功课。我们转身一步一退，高声向天房致敬，不舍地挥手告别。为了纪念，我们让朋友照了一张合影。背景里，一个黑兄弟大步走入画面，怀抱着一个熟睡的婴儿。他用手掌挡住火热的阳光，不知正走在第几圈上。不用说这将是我们的珍藏，那个黑兄弟和他的小宝贝，从此将与我们永远作伴。