随着现代资讯网路的迅猛发展，出现了一些宣传基督教的网路，那么是否可以通过网路同基督徒对话，了解他们的基督教义，并借此向他们宣传伊斯兰呢？
针对这个问题，世界穆学联主席格尔达威博士回答如下：
奉至仁至慈的真主之名，一切赞颂全归真主，愿真主赐予他的使者平安和慈悯！
从教法的角度看，与基督徒一起讨论信仰问题是可以的。但是，与他们讨论的人必须拥有足够的关于伊斯兰基本准则和教义的知识，精通基督教的信仰教义，并举意虔诚，一切为主。同时，还要能在网路对话中保持应有的礼节。也许真主会借此而引导他们并使他们心慕真理和正道。
优素福.格尔达威博士说：
我们并不是为了获得他们的好感才与他们对话，我们之所以同他们对话的是为了寻求可以让我们并肩工作的共同点，避免我们之间互相攻击。因为真主说：“除依最优的方式外，你们不要与信奉天经的人辩论，除非他们中不义的人。你们应当说：‘我们确信降示我们的经典，和降示你们的经典；我们所崇拜和你们所崇拜的是同一个神明，我们是归顺他的。’”（29：46）
真主确已命令我们以最优的方式与他们辩论，我们发现，真主在他的经典中早已制定了伊斯兰的宣教的方式。真主说：“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优秀的态度与人辩论，你的主的确知道谁是背离他的正道的，他的确知道谁是遵循他的正道的。”（16：120）
我们以智慧和善言来召唤那些愿意接受伊斯兰真理的慕道者，以令人信服的智慧和令人心动的善言来召唤他们。《古兰经》在此处只要求穆斯林以“善言”来劝诫，但在与有经人辩论时，却要求以“最优秀”的方式来辩论。因为对于那些愿意接受伊斯兰真理的慕道者来说，善言就足够了，而对那些敌视伊斯兰的人来说，辩论是不可避免的。但是，与他们辩论务必以最优美的言辞，最温和的，不会令他们产生逆反心理的口吻和态度来与他们辩论。从而团结一切可以团结的人，避免分裂。
“以最优秀的态度”这段经文的意思就是：在宣传伊斯兰时，存在两种方式，一种是好，另外一种是更好。
因此，当信士与有经人对话和辩论时，他所受的诫命便是以最优秀的态度与人辩论。这正是《古兰经》对我们的教导。真主曾命令先知穆圣，让他对那些与他辩论的不通道者说：“你说：‘我们或你们，是在正道上的、或是在显著的迷误中的。’”（34：24）
难道穆圣对自己是否走在正道之上存在怀疑吗？
决不然，之所以这样说是为了缓和语气，赢得辩论。所以真主说：“你说：‘对于我们所犯的罪，你们不受审问；对于你们所做的事，我们也不受审问。’”（34：25）
本来，根据文中明显的语境，这段话应该说：对于我们所犯的罪，你们不受审问；对于你们“所犯的罪”，我们也不受审问。但是真主无意指控他们犯罪，所以真主说“对于你们所做的事，我们也不受审问。”
因此《古兰经》中说: “除依最优的方式外，你们不要与信奉天经的人辩论，除非他们中不义的人。你们应当说：“我们确信降示我们的经典，和降示你们的经典；我们所崇拜和你们所崇拜的是同一个神明，我们是归顺他的。”（29：46）即，你们（穆斯林）当向他们列举你们与他们之间的共同点，而不要刻意地去表述那些分歧点。当你与他们对话时，你应当试图去构建你与他们之间的共同的基础，你说：我们都信仰一个神，那就让我们基于这共同的言辞来合作吧。
所以，我们并不是为了让他们满意于我们的宗教而与他们对话，他们也决不会对我们满意，除非我们跟随他们的宗教。这是铁打的事实。我们之所以与他们对话，是为了让他们和我们共同站在同一立场上，反对无神论和性解放；共同反对社会不公正现象。我们与他们对话，我们对他们说，对巴勒斯坦问题，对古都斯问题，对阿克萨清真寺问题你们持什么样的立场呢？我们要争取基督教徒与我们站在同一立场，尤其是在巴勒斯坦问题上。因为在巴勒斯坦有穆斯林，也有基督教徒。我们要争取团结古都斯的穆斯林和基督教徒，共同反对犹太复国主义，抵抗以色列的霸权和暴政。
基于此，穆斯林可以通过网路与有经人对话。
真主至知！
1条评论