嫉妒是心病，后果如何？

　　一、嫉妒顽疾的症状

　　嫉妒是人性中的弱点之一，人皆有之。 中世纪伊斯兰大学者伊本'泰米叶(公元1263-1328)说，嫉妒是人心中的疾病，他把嫉妒心病的症状归纳为以下十四个特点：

　　1、嫉妒是心中燃烧的罪恶之火，如同久旱的树林和草地野火蔓延，烧毁善功。

　　2、先知穆圣(祈主福安之)有圣训：嫉妒是病态。

　　3、嫉妒的人看到别人高兴就心怀仇恨。

　　4、嫉妒者不服真主命令和公道，憎恨别人得恩慈。

　　5、穆圣说：“诚信与嫉妒在信士的心中互相排斥。”(伊本'哈邦传述)

　　6、穆圣说：“弟兄之间心中没有嫉妒，便容易相处。”(塔巴拉尼传述)

　　7、嫉妒是以色列后裔对待他们先知的态度，迫害真主派遣的使者。

　　8、嫉妒迈前一步就是仇恨。

　　 9、穆圣说：“嫉妒是诚信的剪刀。”(提尔密济圣训集)

　　10、嫉妒者最仇恨真主的忠仆，并加以毒害。(古兰经，113)

　　11、嫉妒比吝啬更恶劣，因为吝啬者满足于财宝，而嫉妒者仇视别人得福。

　　12、信士以己之爱施予兄弟，而嫉妒者缺乏这个品行。

　　13、心怀嫉妒者永无安宁，心中烦躁、坐立不安、苦恼不止。

　　14、嫉妒者不诚信真主，祸害自召。

　　大学者艾尔'穆巴拉特有诗云：

　　嫉妒者的眼睛专寻世间丑闻；

　　吹毛求疵不相信活着有好人。

　　见谁都是满面笑容，说话好听；

　　内心深处尖刻歹毒，掩藏魔影。

　　放暗箭，射毒汁，唯恐天下不乱；

　　嫉妒心，生憎恨，何须商讨理论。

　　二、区别对待不同的嫉妒心

　　世间的嫉妒心可分两类：一是仇恨型；二是羡慕型。

　　(一) 仇恨型

　　 看见别人高升或富有，一律背后责骂，因为他看到别人得福利，心中仇恨腐败发酵，自受煎熬。 由羡慕变眼红，再由眼红变为不能容忍，心里种上病根，就是嫉妒症。

　　药石不灵，百医无效，他天天暗中诅咒别人快快倒霉，他可以得到解脱。 其实别人得利、享福或亏损，对他没有丝毫关系，他只是心中留下了这个莫名其妙的嫉妒心病。 他日思夜想希望那个使他生病的人遭遇困难，听到别人一点怀消息，他的心疼稍有缓解；又听传闻，别人恢复兴旺，使他丧心病狂。 这种病不及时治疗，不除根，病根从心脏转移到膏肓，最后一命呜呼，因为，患此病者嫉妒的对象不只一个人，嫉妒过这个人，还要嫉妒那个人，一直嫉妒到自己身亡。 仇恨型的嫉妒属于以上描述的严重病态。

　　在《布哈里圣训》和《穆斯林圣训集》中都记载了伊本'马苏德传述的一段圣训，先知穆圣称这种类型的嫉妒病是“哈塞德”。 先知穆圣说：“被哈塞德憎恨的人有两种：真主下降智慧给某人，他谦虚谨慎，劝人行善；真主恩赐某人金钱和财富，他把这些钱财用于真理之道。”

　　(二) 羡慕型。

　　另一种嫉妒只是羡慕，增强嫉妒者的欲望和高攀。 他祈求真主的恩慈，并且为获得成功而努力奋斗，但对比他品位高的人产生嫉妒心，他渴望出人头地，至少是平起平坐。 这类嫉妒称为“古布塔”，中文翻译可以是“羡慕”，因为哈塞德是伊斯兰所不允许的行为，而古布塔是许可的行为。 先知穆圣说：“哈塞德是禁止的行为，但是对别人怀有‘古布塔’的两种心态是允许的。 他羡慕别人的成绩和地位，但不喜欢别人超越他。 ” 如果那个人不存在他眼前，他内心里没有嫉妒，同时也没有那个人成就的愿望，因为看到别人高于自己，而产生得到真主同样恩慈的渴望。 由于他希望达到更高的目标，超越别人，所以属于嫉妒，但不完全是产生破坏性的后果。

　　用现代的市场经济的习语说是“竞争意识”，不是对别人憎恨，而是不服气，自己暗中努力希望超过对方，对社会的发展有积极意义。 《古兰经》说：“善人们必在恩泽中，靠在床上注视着，你能在他们的面目上认识恩泽的光华。 他们将饮封存的天醇，封瓶口的，是麝香。 教贪爱这种幸福的人，争先为善吧！”(83：22-26)

　　贪爱真主恩赐的享乐而争先行善，这就是伊斯兰意义的“竞争意识”，所以这种见别人高尚而眼馋的心态对社会并没有坏处。 嫉妒是真主造化的人类天性，依其性质和程度可以分为以上两大类，我们可以根据伊斯兰的动机论区别对待。 仇恨型的嫉妒是哈塞德，属于心病顽疾，对信仰、对社会、对个人危害最大，也是真主所谴怒的罪恶行为。

　　三、患嫉妒心病者的后果

　　哈塞德是伊斯兰禁止的行为，因为那是“心中的罪恶之火”，将烧毁诚信，破坏社会安宁，为自己招致祸害。 一般人最容易看到别人福利比自己多，如拥有权力和地位，享受比别人多的吃喝住房汽车和存款，嫉妒产生恶念，仇恨和敌视。 高贵的人喜欢看到其他人的优秀品质，如虔诚功修和善行，对这些人尊敬和敬佩，例如为真主的正道服从命令舍己为人，如麦地那的原住居民“安萨尔”，或称“辅士”对从麦加随先知穆圣而来的穆斯林弟兄“迁士”热烈欢迎，大力协助那样。 《古兰经》说：“在他们之前，安居故乡而且确信正道的人们，他们喜爱迁居来的教胞们，他们对那些教胞所获得的赏赐，不怀怨恨，他们虽有急需，也愿把自己所有的让给那些教胞。 能戒除自身的吝啬者，才是成功的。”(59：9)

　　真主派遣的所有使者都向人间传播古今一贯的真理，凡是有人群的地方，都曾不止一次获得过真主的启示，所以真主降示的真理以不同的形式或传说记载在各民族的文化中。 因此，凡人都有仁慈之心，都能分辨基本的善恶原则。 嫉妒在世界上任何一个民族传统文明中都被列为恶劣的行为，凭公众的舆论，谁也不说嫉妒心是好行为，都同意嫉妒属于一种心中的顽疾，损人不利己。 例如当代世界，大多数人都知道了伊斯兰，但是他们坚持拒绝伊斯兰，甚至迫害穆斯林，这就是对真理的嫉妒，正如真主在《古兰经》中启示说：“曾受天经的人，除在知识降临他们之后，由于互相嫉妒外，对于伊斯兰教也没有异议。 ”(3：19)

　　由嫉妒走向厌恶，又厌恶变成仇恨和歧视，这是现今世界穆斯林在许多地方的遭遇，邪恶的统治者嫉妒穆斯林获得真主恩赐的正道和智慧，蛮不讲理，故意压迫他们，使他们抬不起头来，处于社会的弱势。 《古兰经》中记载的优素福的经历说明人心嫉妒疾病的恶果，优素福的兄长们都受到仁慈父亲的教育，道理很明白，他们应当爱护他们同父的弟弟，但是心中对他智慧的嫉妒使他们变成狼心狗肺，良心泯灭，说谎欺骗父亲，陷害优素福于死地。 《古兰经》记载了许多类似的事迹，既揭示人性的卑劣弱点，也是历史教训，提醒后人不要轻易相信敌人。

　　根据圣门弟子阿布'胡赖伊勒的传述，先知穆圣说：“嫉妒、猜疑和相信预兆都是罪过。 静听我说如何解除这样的罪过。 如果嫉妒，不要转为嫉恨；如果猜疑，不要付诸行动；如果听说有预兆，不要去理睬。”

　　又据《提尔密齐圣训集》的记载，先知穆圣说：“你们都吃过过去朝代的苦，他们对人嫉妒和仇恨。 嫉妒和仇恨如同剪刀，不是修剪头发的剪刀，而是割断正道信仰的剪刀。” 在这段圣训中，嫉妒与仇恨并列等同起来，如同一对孪生兄弟，因为心中的嫉妒稍向前进一步就是仇恨，然后就会发生更为罪恶的行为，如压迫、欺骗、谋杀、侵略战争。 先知穆圣把嫉妒比喻为剪刀，剪短或剪去心中的信仰和对真主的敬畏，因此，根据圣训，贪婪、吝啬和嫉妒这三种都是心里的疾病，惟嫉妒最严重。

　　《古兰经》说：“难道他们嫉妒别人享受真主所赐的恩惠吗? 我确已赏赐易卜拉欣的后裔天经和智慧，我又赏赐他们一个广大的国土。 他们中有确信他的，有拒绝他的。 火狱是足以惩罚的。”(4：54-55) 看来患嫉妒心病的人不是由于无知，而是缺乏信仰，对真主没有敬畏，在复活日将受到与不信道者等同的处罚。