张红娟 
伊斯兰教的宗旨在于以《古兰经》的启示为准则，陶冶人类的情操，使其以诚实的态度和行为同周围的人们进行交往，以便取得他人的信任。因此，伊斯兰教非常注重人的道德品格的修养。认为一个国家、一个民族，需要安定、和谐、进步；一个有利于国家有利于民族的人，同样需要有一个健康的体魄和纯洁的心灵。因此，伊斯兰教一向致力于把人们所处的社会建立在人人心地善良、互相依赖的基础上，要求人们处处要净心洁身，修身养性，为人要坦诚、谦逊、知足;严厉谴责不利国利民,有损穆斯林形象和伊斯兰真精神的行为。
伊斯兰教提倡做人坦诚、大度反对猜疑、非议
伊斯兰教主张做人要光明磊落、堂堂正正；待人以善为本，处世以公为绳，不胡乱猜疑，不背议他人。在这方面，《古兰经》明确、具体而又深刻地指出：“信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗?你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。”（49:12)经文明确地阐述了伊斯兰教严禁猜疑和背议的行为，要求人们在为人处世上做到坦诚、大度、正直；要意志坚定、心灵纯朴。对穆斯林来说，在毫无充足的理由或明显的证据情况下，对自己的教胞胡乱猜疑是不合法的。穆圣曾告诫说：“你们要力避猜疑，因为猜疑确是根源于谎言。”《古兰经》说：“不要顺从私欲，以免私欲使你叛离真主的大道；叛离真主大道者，将因忘却清算之日而受严厉的刑罚。”（38:26)
伊斯兰教一再强调人们要远离猜疑，其目的是维护穆斯林的团结，因为猜疑是导致穆斯林内部不团结的最危险的因素，是分裂的祸根。伊斯兰教认为，人们由于天生的弱点，在人际关系上难免会存在许多猜疑，尤其是对自己关系不好的人，经常会对对方存有这样那样的猜疑。但是，不应当屈从或去追求猜疑。正如《泰伯里圣训集》中所说：“每当你存在猜疑的时候，你不要去追查证实那猜疑。”伊斯兰教提倡人们要互相信任，互相理解，互相保护。认为坦诚相见，宽怀大度是做人的基本态度和要求。人们的不信任来自于猜疑，人们的不能谅解和不能宽怀来自于背后诋毁他人。只有信任谅解，才能保持人类的和睦相处，才能有利于人类自身的发展。如果我们对别人缺乏信任，就不仅会在思想上产生恶意猜疑这种心理活动，而且还会导致行动上去侦查对方行为的实际表现。伊斯兰教严厉禁止人们之间互相窥视，互相刺探，搜寻隐私。因为隐私是个人人格的一个组成部分，一个随意揭示他人隐私，不顾他人人格的人，是不为社会所容纳的。诋毁他人、损坏他人的声誉，是为现代法律所不容、道德所不齿的行径，更是伊斯兰教严厉谴责的。据说，世界上第一个背议人非的便是易卜劣厮（魔鬼），这是他挑拨是非，破坏团结的一贯伎俩。先知穆罕默德说：“遇见谈人短处，立即上前阻拦的人，将来真主必保护他的面部不被火狱的火烧毁。”可见，伊斯兰教既禁止人们互相猜疑、非议，同时也要求人们对猜疑者进行阻止、劝说。这一思想，对我们每个人的人格修养有着积极的促进作用，警告人们一定要光明磊落、率直坦诚地做人、处世，不要随意去诋毁、背议他人。
伊斯兰教提倡谦逊、诚实，反对狂妄自大
怎样做人？做一个什么样的人？这是伊斯兰教一贯重视的问题，尽管由于历史、文化及社会环境的不同，对做人的概念理解有差异，但伊斯兰教所主张的诚实做人、不狂妄自大，恐怕还是会被大多数人所接受。
伊斯兰教认为，真主派遣使者，就是要完善个人和集体的道德，因为它能给人类带来两世的吉庆。谦逊，就是人类善良品质和高尚情操的一种体现，伊斯兰教反对骄傲自大，因为它会导致穆斯林在该顺从真主的时候盲目固执，不顺从真主，也会使我们拒绝别人的忠告和友善的帮助，沉迷于自欺之中。《古兰经》 说：“你不要骄傲自满地在大地上行走，你绝不能把大地踏穿，绝不能与山比高。”（17:37)又说：“以免你们为自己所丧失的而悲伤，为他所赏赐你们的而狂喜。真主是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。”（57:23)。
宇宙间的万物都是出自真主的造化，并将最终归于真主。我们今世的功名、成就、地位和荣誉，都是真主的恩赐，人类自身又有什么可以骄傲的呢？清高的真主在《古兰经》中赞扬穆圣说：“你确是具备一种伟大的性格的。”（68:4)我们从古今中外的名人中可以发现，大凡有所作为者，无不具备谦逊的优良品质。
狂妄自大是侵蚀人们思想、造成内心狭隘的根源，谦和礼让是沟通人类心灵的桥梁。伊斯兰教认为谦逊能使穆斯林接近真主，得到真主的喜爱。除去被禁止的外，《古兰经》还详细地告诉人们怎样待人：“你不要为藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。你应当节制你的步伐，你应当抑制你的声音;最讨厌的声音，确是驴子的声音。”（31：18 -19) 一个有身份有修养的人与人谈话时的中速平声语调，使人听了感到亲切而易于接受。而骄傲自矜的人，总是用高八度刺耳的声音与人谈话，使人听之生厌，闻之生恶。伊斯兰教提倡做人要谦逊、诚实、温柔、和蔼，认为对于保证一个社会的稳定及其成员之间的团结来说，没一种品行比诚实更为重要。
伊斯兰教的这种精神，启示我们，任何人，不论地位高低，遇有重大事情时，必须和大家商议，争取群众的意见，才能齐心协力地把事情办好。因为谦逊和蔼产生凝聚力，而骄傲自大则产生离心力。
伊斯兰教提倡知感 、知足，反对贪婪欺诈
知感是穆斯林的人生观，他们始终对真主为其在今世恩赐的一切有形无形的财富而感到知足。因此，他们在一切社会活动中，勤奋劳作、精心经营、公平交易，一切为取悦于真主而努力上进。所以穆斯林决不能贪图今世的浮华，忘记来世的永久幸福而进行欺诈。《古兰经》说：“真主必定要使信道而且行善的人们入下临诸河的乐园。不信道的人们，在今世的享受，是象牲畜样饮食，火狱是他们的归宿。”（47：12）所以穆斯林在现世社会上决不能只图追求物质享受，一意孤行，沉湎于欲壑难填的贪婪中，走向危害社会的犯罪道路。穆斯林们必须明白，今世的繁华和超度的享受，不是生存的真正目的，所以我们不应该过度地追求，更不应该无节制地摧残自己的肉体，使自己造孽，到后来后悔莫及。《古兰经》说：“信道的人们啊！真主已准许你们享受的佳美食物，你们不要把它当作禁物，你们不要过分。真主的确不喜爱过分的人。”（5:87)所以穆斯林应当惧怕真主的审判，始终沿着伊斯兰的轨道前进，反对奢侈浪费，崇尚节俭，合理安排人生。
对于把今世和后世放在同等的地位，予以同等的重视，使伊斯兰教的基本精神得以体现，由此穆斯林才能克服生活奢望的诱惑，而满足于真主恩赐，始终感到生活的乐趣和优美。因此，他们为现实生活奋斗时，从不忘记来世的义务。《古兰经》说：“有人说:‘我们的主啊！求你在今世赏赐我们。’他在后世，绝无福份。有人说：‘我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的[生活]，在后世也赏赐我们美好的[生活]，求你保护我们，免受火狱的刑罚。’这等人，将因他们的营求而享受一部分的报酬。”（2:200-202)所以，理智地对待人生是穆斯林的本份。对生活只求必需和宽裕，就应知足，决不贪婪和腐化。如果在今世采取不义手段获取的财富越多，生活越腐化，惹的罪行也越多，真主的清算也越严厉。因此，穆斯林应清楚地认识到
钱财的实质只是对完成善举的一个条件和手段，其真正的目的在于面对考验，人类能否在金钱面前检点自己，不为妄取不义之财而偏离正义，因而不被金钱毁灭，这是穆斯林应始终检点的。《古兰经》说：“他们的财产和子嗣不要使你赞叹，真主只愿借此在今世惩治他们，他们将在不信道的情况下死去。”（9:85) “迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子、儿女、金银、宝藏、骏马、牲畜、禾稼等。这些是今世生活的享受；而真主那里，却有优美的归宿。”（3：14)由此可见，欺诈行为是我们社会上每个人所痛恨的，更是伊斯兰教所严厉禁止和谴责的。
今天，在扑朔迷离、五光十色的现实社会中，穆斯林能始终自我约束，不被金钱所诱惑而抛弃正信，迷失方向，走上邪路。正是因为他们始终把谦逊、诚实和知足当作自己的人生目标，时刻不忘真主的教诲，严以律己，才使得他们能努力把人格修养融入到真实的生活中去，为创造更美好的生活而奋斗。
【来源：《中国穆斯林》】
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