关于恼怒

　　对恼怒的贬斥

安拉说："当不归信者心怀忿怒──蒙昧时代的忿怒──的时候，安拉降镇静给使者和信士们。"（48:26） 在这里，安拉贬斥了不归信者发自蒙昧的忿怒，而褒扬了信士受赐的镇静自若。 艾卜"胡莱勒（愿主悦之）传述：一个人说："安拉的使者啊!你命令我干一件工作吧!我不想贪多。"穆圣（愿主福安之）说："你不要动辄发怒。"那人又要求了一次，穆圣仍对他说："你不要动辄发怒。"（布哈里辑录） 伊本"麦斯欧德传述，穆圣（愿主福安之）说："你们认为哪种人才是真正的勇士?"我们说："具有万夫不当之勇者。"穆圣说："不，而是能克制怒气的人。"（穆斯林辑录） 伊本"麦斯欧德说："盛怒时，看耐力；贪婪时，看忠诚。"

　　恼怒的实质

安拉从火中创造了怒的本质，并将它糅合到人性之中，而成为人不可分割的一部分。当一个人的某种目的或某种追求受阻不能实现时，怒火便油然而起，心血遂之澎湃，通过全身血管拥向身体上部，这时，其面部和眼睛呈充血状态，洁净的皮肤映现出血的颜色。 当一个人对地位低于自己的人发怒时，其血液的涌流相对平静。因为他觉得自己有能力制裁对方。如果对地位比自己高的人发怒时，因他没有报复对方的可能性，其血液便从皮肤表层涌向心中，此时便显得愁眉不展，脸色腊黄。而如果他恼怒的物件是平辈，其血液便时显集中，时显平缓，脸色也显得时红时黄，变幻不定。

　　怒气的不同程度

　　人们的怒气有三种程度：偏弱、过火、中和。 如果一个人怒气过弱或全无怒气，这也是值得贬斥的。这也就是人们所说的"无气之人"。 因此，伊玛目"沙菲尔（愿主悯之）说："不能被任何事激怒的人，如同驴子。" 根本无怒气，更是一大缺陷。因为安拉曾嘉奖圣门弟子所具备的爱憎之情，安拉说："同他一道的人，对逆徒是威严的，对教胞是仁慈的。"（48:29） 安拉对穆圣（愿主福安之）说："你当讨伐不归信者和伪信士，并严厉地对待他们。"（9:73）严厉，即怒目以对。

　　过分的恼怒会使人脱离理智和宗教的指导、失去思考和选择的余地而变成"失控者"。 当人被怒气冲昏头脑时，往往会成为聋盲之人，看不见真理，听不进劝告，甚至谏诤会使其怒气骤增。 恼怒在外部表现为脸色陡变、四肢发抖、行无定势、语无伦次。甚至还会口角流沫、瞳仁发赤...... 假设发怒者能看到自己发怒时的形象，定会为之感到羞愧而抑制怒气。其实，内心的丑恶远比形象的丑陋严重，因为外表是内心的反映。 恼怒在口舌上表现为恶言迭出。有时，其言语之淫邪令正常人汗颜。甚至说者本人在怒气平息之后，也往往后悔不已。 在肢体上表现为打、撕、杀、伤等，无所顾忌。

　　对恼怒物件则表现为怀恨、嫉妒、恶语辱