悼念已故的老人

悼念已故的老人在伊斯兰文明中是敬老的一部分，尤其是亲生儿女的责任。 《古兰经》说：“你的主曾下令说：你们应当只崇 拜他，应当孝敬父母。”(17：23) 老人在世的时候应当孝敬，满足他们衣食住行和感情的需要，大家都能理解；但是父母逝世之后的孝敬，世界上各种信仰和民族都有不同的礼节和方式。 穆斯林必须依照《古兰经》和圣训的规则为已故父母尽孝，否则就容易陷入异端，不但没有达到尽孝的目的，反而构成罪过，对亡人和活着的人都有害无益。 以下先谈穆斯林悼念已故老人的规则(第一)，然后指出应当避免的错误行为(第二)，使悼念者获得尽孝的效益。

　　第一、穆斯林对已故父母的尽孝。

　　儿女是父母老人留下的生命成果，在后世里希望的寄托，因此悼念老人是儿女不可推卸的责任。 先知穆圣说：“当一个人死了，他的一切善功的行为都停止了，只有三件生前的功绩，能使他继续不断获得真主的报赏：对社会有利的施舍；留给后人的有益知识；为他虔诚祈祷的儿女。”人活着的时候，相信儿女将为自己虔诚祈祷，老人归真的时候带着这个希望与世长辞，在他们的心灵中永远期待着，盼望活在世上的儿女善良和虔诚，取悦于真主，所以他们对父母的祈祷能获得真主的应允和接受。 儿女祈祷的第一个条件是诚意崇拜真主，向真主祈祷，如果儿女失去了伊斯兰的信仰，淡忘了认主独一的意识，他们的祈祷白费功夫，已故的父母丝毫无所获得。 这个责任来自两方面，第一老人在有生之年没有把伊斯兰正信传播给儿女，这是真主对他们的惩罚；第二，儿女自己失去了信仰，也失去了向真主祈祷的资格，这是对儿女不能尽孝的惩罚。 虔诚敬畏真主是伊斯兰祈祷的出发点，成为第一绝对条件，在此基础之上，才有具体祈祷的行为。根据伊玛目布哈里圣训集的记录：有一个人走向先知穆圣，向真主的使者请教怎样悼念已故的老人。 先知穆圣说：“有四件事，可以表达对已故老人的悼念：直接向真主祈祷，祈求真主饶恕已故父母的罪过；继续执行他们生前的许诺；尊敬老人曾经相识的朋友；保持先辈亲友的密切关系。”为了悼念父母，到他们的坟地上去探望是许可的，但不是必须的行为。 先知穆圣说：“我曾经阻止你们到亡故者坟地上去，现在我许可你们去了，因为坟地能提醒你们想到后世。” 访问亡者的坟地只是提醒人们对去世老人的纪念，并且提醒人们要牢记人人都将从此进入后世。 仅此而已。

　　艾资哈尔大学伊斯兰现代法学著名教授阿布德法塔赫'迪特里斯博士说：“悼念老人有许多具体的途径，如为老人祈祷，祈求真主饶恕他们生前的罪过。 也可以，以他们的名义施舍食物和钱财，救济穷苦人，为公众做有益的劳动，增加宗教的功修，例如把斋、捐款、朝觐、诵读《古兰经》、赎罪补偿过去的错误。 如果他们生前所欠缺的这些功修，儿女可以代替他们继续完成，尤其是当父母在临死的时刻，表达过的忏悔和愿望，应当由儿女来偿还这个宿愿。” 迪特里斯博士对这些悼念行为的总结都有圣训的根据，例如，有一位弟子前来向真主的使者说：“我父母活着的时候，我尽到了孝道。 现在，他们都去世了，我怎样继续表示我的孝道呢?”先知穆圣指示他说：“对已故的父母你也能继续尽孝道，你可以为他们礼拜、为他们祈祷，为他们守斋戒。” 还有一段圣训说：“一个人前来向真主的使者询问，他说：‘我妈妈去世了，她活着的时候，最喜欢这个时候施舍。 如果她还活着，一定要如常施舍的。 我能不能代替我妈妈施舍?’ 先知穆圣回答说：‘你代替你母亲的施舍，她能获得真主的恩赐。’”《布哈里圣训集》 还有许多圣训说到，儿女为已故的父母释放奴隶、在固定的日子守斋戒、代替父母生前愿望的朝觐等。

　　为了悼念去世的老人，儿女们可以为老人执行一切善行，举意为祈求真主饶恕已故老人的罪过，都是许可的，并且能获得实效。 根据圣门弟子穆贾赫传述的一段圣训说：有一天坟墓中的亡人突然感觉到了很舒服，他向天使询问，这是怎么一回事。 天使告诉他，你的儿女为你做了虔诚的祈祷，真主命令我来升高你的品级。《布哈里圣训集》

　　第二、悼念已故父母的错误行为。

　　有许多地方因为历史的原因，当地穆斯林的信仰十分淡薄，他们模仿外教的习俗悼念已故老人，做了许多错误的行为。 首先应当声明，伊斯兰坚持信仰自由的原则，《古兰经》：“宗教绝无强迫，正邪确已分明。”(2：256) 如果有人说：“我是回族，老人早已背叛伊斯兰，我们家族都改归佛门。” 这没有什么关系，可以尽管在他父母的坟墓上烧纸钱用三牲上供，任何人不应当干涉。 如果你还承认是穆斯林，请你自重，也要尊重伊斯兰信教群众，不要假借伊斯兰的名义搞别的名堂，第一对你个人是浪费，第二对伊斯兰信仰是玷污，干涉其他人的信仰自由，在法律上，也是不允许的罪恶。 例如在某些地区，回民家庭中悼念已故老人有这样的一些怪异现象，必须制止。

　　(一) 到坟地上向坟墓下跪、叩头、鞠躬、献花、对死人说话，例如“爸爸啊！你显个灵，可怜可怜你的儿子吧！” “妈妈啊！ 我来向你报告一个好消息：你的孙子考上大学了。” 这是把死人当作神灵，举伴真主的行为，是伊斯兰之大罪过。

　　(二) 下坟地漫不经心，没有诚意，刁着烟卷，看着野外风景，掏出一张票子，递给阿訇，“给我爸爸的坟念几段经。” 《古兰经》中的每一句话都是真主对活人的启示和告诫，没有专为死人准备的咒语。 真主在《古兰经》中告诫说：“你绝不能使在坟中东人能听闻。”(35：22)

　　(三) 以悼念已故父母为名，大办宴席，喝酒作乐；炸油香，拉社会关系，补偿人情，没有想到穷苦人。 请阿訇到家举行虚伪仪式，暗示阿訇快念、快吃、快走，“我们还有许多客人要招待。” 这样的假孝子，没有人领情，在信仰上是造罪。 老人的灵魂在后世有知，为如此不孝子孙伤心和哭泣。

　　(四) 儿女不礼拜、不守斋戒、不施舍，平常根本把已故父母忘得一干二净，只记得死亡的日期，定为家庭举行团聚，如同过节，把兄弟姐妹亲戚朋友都招呼来吃一顿，热闹一番。 儿女悼念已故父母的孝道表现在日常的礼拜、施舍和善功，伊斯兰没有制度规定必须按死亡日的“年头”做祭祀。 这些对伊斯兰一无所知的后代们，也不想学习，却把佛教、道家和基督教的习惯借用来冒充伊斯兰， 信仰变质，不伦不类。 穆斯林为父母做悼念，每天五次礼拜之后都可以为父母做都阿宜，每个星期一次主麻日，礼拜之后可以为父母祈祷，每年的斋月三十天，也是悼念父母的极好时机。 除了斋拜时间之外，任何时候，只要想到父母，可以以他们的名义为他们施舍或礼拜。

　　(五) 花钱买念经。 诵读《古兰经》目的是学习经典内容，温故知新，可以举意以复习经典为表示对父母的悼念。 根据圣训意思，亡故者所得应当是“为他虔诚祈祷的儿女”，使父母直接受惠，但伊斯兰也允许请人代劳诵读《古兰经》，儿女必须毕恭毕敬地聆听诵经，感受真主的启示的声音。 阿訇是伊斯兰的学者和穆斯林社会的领袖，而不是出售念经的小商贩，清真寺是穆斯林礼拜崇拜真主的场所，而不是出售念经的商店，举行悼念的家庭也不是用钱购买几段经文，念给死人听听；不要把阿訇当作一贯道的天师用黄表纸画符烧给阴间的死人亡灵。 为父母悼念，一切都在诚意，而不是给阿訇付钱“多念多给”，金钱交易。 这样的钱，花得真可惜，不但无功，而且还有罪。

　　以上只是举例，各处风俗习惯多半来自当地非穆斯林的各种迷信，可能引发读者回想起更多的愚昧习俗。 欢迎大家展开讨论，探索真理的道路，真诚奉行伊斯兰，捍卫伊斯兰的纯洁、庄严和优美。 伊斯兰绝无强人所难，没有钱的家庭也能办成悼念的大事，真诚礼拜，向真主为父母求恕饶，尽自己的能力对贫困的人家施舍，都是对已故父母的大孝敬。 只要有一分真心，花钱不在多少，例如给饥饿中的人买一个烧饼或者为公众的利益扫一笤帚地，举意为了悼念已故的父母，都能取得真主的喜悦，不要自作聪明，企图贿赂真主，用钱走后门。 现代社会世风日下，什么都有假冒伪劣，对父母虚假的悼念，没有诚意，也是道德沦丧的一种行为。 如果承认信仰伊斯兰，就应当做一个堂堂正正规规矩矩的穆斯林，一切遵照《古兰经》和圣训，成为全世界穆斯林稳麦的一个真穆民。 祈求真主恩赐你亡故的父母，也是恩赐你自己两世的吉庆，以及你的儿女也将模仿你的行为，对你永远孝敬。