伊斯兰保护人类安全

真主把人类造化在地球上，创造了各种生活条件使人类有了一个安宁的居所，繁衍生息，发展文明，组织家庭和社会。 真主对人类的一切恩惠，安全应当是一个重要的因素，人类不得安全，哪里还有什么生存的场所? 。《古兰经》说：“真主曾为饥荒而赈济他们，曾为恐怖而保护他们。”(106：4) 先知穆圣说：“谁在一天中全家安全，身体健康，有充足的饮食，他如同拥有了全世界。”《提尔密济圣训集》 人类是真主在大地上设置的“代治者”(古兰经，2：30；11：61)，赋予人类重大使命，任何其他创造物，如精灵和山河，都没有这样的能力承担这个使命。

　　我们生活在一个恩赐“治理”的大地上，人类的生命必须有安全感，才有其他方面的存在和发展。 安全的涵义应当包括：生命的安全、没有恐惧、平等和公正、生存条件有保障、抵御外患和保卫家乡。

　　第一、保护众人的生命安全

　　伊斯兰保护人的生命，禁止滥杀无辜民众，因为每个生命都是神圣的。 真主在《古兰经》中启示说：“除因复仇或平乱外，凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人。”(5：32) “谁故意杀害一个信士，谁要受火狱的报酬，而永居其中，且受真主的谴怒和弃绝。 真主已为他预备重大的刑罚。”(4：93)伊斯兰国家执行信仰自由的政策，保障所有合法居民的生命安全，不但禁止伤害穆斯林教胞，而且非穆斯林居民也受到同意保护。 先知穆圣说：“任何人滥杀穆阿希德(合法居住在伊斯兰国家的非穆斯林公民)，他将被取消从近处闻到天堂芬芳的权利四十天。”《布哈里圣训集》

　　第二、不许可有威胁性的言论

　　伊斯兰法律禁止散布流言蜚语，制造紧张空气，使居民感到恐慌，也不许报告不确实的消息，令人心中不安。 即使亲友和同事之间说闲话，开玩笑，也不许有使人产生误解而有恐惧。 根据阿布杜'拉赫曼'莱伊勒的传述，有一次他们跟随先知穆圣外出旅行，一名弟子乘他的朋友熟睡的时候，取走他的货物绳索藏了起来。 他的朋友一觉醒来，急得满头大汗。 先知穆圣得知后说：“故意使穆斯林弟兄着急，感到紧张，是不许可的行为。”《阿布'达伍德圣训集》

　　先知穆圣对弟子们说，穆斯林弟兄互相应当表现关心和温暖，不能使别人有危险的感觉，例如用手中的武器对准别人跃跃欲试，将受到天使的诅咒。 根据富达拉'乌白德的传述，先知穆圣说：“一名真信士，处处能使人们从心理和财产上，都感到很安全。”《伊本'马哲圣训集》 这里所说的“人们”，不仅是穆斯林，而是所有的人。 在伊斯兰社会中，穆斯林对非穆斯林的生命安全、个人隐私和财产负有都保护的责任，体现伊斯兰社会的自由和人道精神。

　　第三、对所有的动物都应当爱护

　　人类生活的环境中，同许多种动物交朋友，不论野生的自由动物，或者是家养的宠物或牲畜，使它们看到人不害怕，心里有安全感。 俗话说“爱屋及乌”，这种感情是使人类生活的环境更加优美，感谢真主的恩赐，生活中有动物陪伴和服务。 多数动物都能理解人的意图，渴望与人类友好，它们能分清善恶，因此需要从人类这里获得爱护和安全。 牧民必须善待他们放牧的牲畜，即使在屠宰前也须供给它们的生存需要，屠宰时刀刃必须锋利。 在圣训集中，有许多关于先知穆圣教导弟子们爱护动物的故事，例如他不许可一名弟子从鸟窝中取走雏鸟，他看到有人用火烧死一窝蚂蚁而感到痛心，他谴责一名老妪把她的一只猫关在房内活活饿死，他赞扬一位旅行者用鞋子装水喂狗救活了狗的生命。

　　先知穆圣曾经给弟子们讲过一个故事：从前有一位先知，他被一只蚂蚁蜇了一口，十分生气，叫人来把整窝蚂蚁都用火烧死。 后来，真主出现他的面前，质问他：“是否因为被一只蚂蚁蜇了一口，就狠心把崇拜真主的整个民族都消灭掉?”《阿布'达伍德圣训集》

　　第四、禁止在社会上作乱

　　太平盛世，政通人和，皆大欢喜，官民同乐，这不是乌托邦或世外桃源，遵循伊斯兰可以达到这样的理想社会。 有些人在社会上制造事端，例如打架斗殴、鸡鸣狗盗、拉帮结伙、聚众闹事，为少数人的私利制造社会动乱，使民众没有安全感。 还有人，当面是人，背后是鬼，当面说人话，背后做鬼事，两面派，伪君子，使社会没有诚实和信任，形势可怕。 《古兰经》说：“有人谈论今世的生活，他的言论，使你赞叹，他还求真主作证他的存心。 其实，他是最强悍的仇敌。 他转脸之后，图谋不轨，蹂躏禾稼，伤害牲畜。 真主是不喜作恶的。 有人对他说：‘你当敬畏真主’，他就因羞愤而犯罪。 火狱将使他满足，那卧褥真恶劣。”(2：204-206)如果敬畏真主的信仰深入人心，崇拜真主，多行善功，就不会有人作乱，穆斯林可以生活在美满的社会中。

　　第五、人人平等，社会公正

　　俗话说，治国之道“不患寡，而患不均；不患贫，而患不安。” 社会治理不公正，分配不均，保护权贵阶级的私利，有不合理的剥削和压迫，必然产生不安定因素，民众难享太平。 真主的启示说：“信道的人们啊！ 你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道。你们当公道，公道是最近于敬畏的。”(5：8) 真主说：“信道的人们啊！ 你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身，和父母和至亲。……。”(4：135)

　　第六、社会讲究公理，帮助弱势者

　　任何社会或家庭，都不可能绝对公平，没有任何矛盾和对抗，但伊斯兰社会应当为有怨气的人说理的地方，帮助弱势者获得公道，社会的矛盾可以调节和缓和。 真主说：“谁愿恕饶而和解，真主必报酬谁。 真主确是不喜爱不义者的。 受人欺侮而进行报复的人们，是无可责备的。 应受责备的，是欺侮他人、并且在地方上蛮横无理者；这些人将受痛苦的刑罚。”(42：40-42) 公正的意义是为受欺侮者伸张正义，保护弱势者，而团结起来制止蛮横无理的人，包括官僚和当权者。 保护社会的安全和基本人权，人人有责。

　　第七、保护人民的生命财产，反抗侵略

　　人民不安全，一是内忧，二是外患。 以上六条原理，是说以敬畏真主和仁爱精神治理社会，尊重人权，依法治国，公平合理。 以下两点是对外政策：防御敌人侵犯，建立友好邦交。

　　真主说：“你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过份，因为真主必定不喜爱过份者。”(2：190)

　　真主说：“被进攻者，已获得反抗的许可，因为他们是受压迫的。 真主对于援助他们，确是全能的。”(22：39)

　　为保护人民的生命财产和国土安全，这是天经地义的正义行为，也是伊斯兰保护人民安全的原则之一。

　　第八、一切爱好和平的人民，都是穆斯林的朋友

　　对内，穆斯林对非穆斯林一视同仁，虽然不是同一信仰的教胞，但是和平的邻舍和朋友。 对外，凡是以和平与平等对待穆斯林的邦国，都是友好盟友。 穆斯林的敌人只是少数恶魔，他们是向穆斯林进攻的人，压迫穆斯林的人，和曾经把穆斯林驱逐出境的人。 真主说：“未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。 真主确是喜爱公平者的。 他只禁止你们结交曾为你们的宗教而对你们作战，曾把你们从故乡驱逐出境，曾协助别人驱逐你们的人。 谁与他们结交，谁是不义者。”(60：8-9)

　　和平不是一团和气，不分敌我，穆斯林许可进行战争，但只在受到进攻的条件下的反抗，而真主不允许过份(侵略别人)。 穆斯林愿意团结一切友好的人，不以信仰或种族为分别，而只对少数敌人不客气，这一切都是为了保护人民的幸福和安全。以上这些都是根据《古兰经》和圣训提出的原则精神，这不是法律，只是说明伊斯兰保护人类的安全是信仰的一部分。 所有的伊斯兰国家，都应当把这些精神融汇在沙里亚法制中，成为具体的法律条文，以便实际操作和行之有效。 当今世界，伊斯兰受到严重歪曲和羞辱，被伊斯兰的敌人泼墨抹黑，描绘成世界妖魔，证明这是一个不公正的世界。 穆斯林必须首先有自知之明，了解自己信仰的精神，然后才有能力对抗敌人的恶意宣传。 伊斯兰是真理，穆斯林的奋斗就是捍卫真主的正道，维护人类正义。 站在真理这一边，就有坚韧不拔和大无畏的精神，真金不怕火炼，伊斯兰的仁爱精神将真相大白于天下。