伊斯兰之光 根据阿布'胡莱义勒大弟子传述，先知穆圣说：“穆斯林之间彼此应当尊重六条基本权益。” 当时有弟子问：“真主的使者啊！ 是哪些权益呢?” 先知穆圣回答说：“当你见到穆斯林，向他问候；他向你发出邀请，你应当接受；如果询问你的见解，应当告知；他打喷嚏时，为他祝福，说‘求真主慈悯你’；得知他有病，应当去探望；他逝世了，为他送葬。”《穆斯林圣训集》
总结以上圣训内容，这六点彼此应当表示的礼仪，是先知穆圣为穆斯林社会确定的生活规则，维护穆民皆兄弟的情义和团结。
(一) “当你见到穆斯林，向他表示问候。”
这是穆斯林之间的问候，《古兰经》说：“当你们进家的时候，你们当对自己祝安 ---- 真主所制定的、吉祥而优美的祝词。”(24：61) 问候，先是感情上的真诚，先知穆圣说：“一些细微的行为，也是善功，譬如见到你的兄弟，面带微笑。” 他还说：“见到穆斯林弟兄时，对他们微笑，就是施舍。”《穆斯林圣训集》
然后，用真主所制定的、吉祥而优美的祝词，这就是色俩目，是天堂里的祝词，在人间从信士之间表达情谊，直到复活日。 “安塞俩目-艾莱义库姆”(祈求真主赐你安宁)，成为穆斯林稳麦共同的祝词，表白彼此是穆斯林兄弟姐妹，互相认识和祝愿。 用通俗的话解释，互相祝愿“和平”，愿全世界的人都生活在和平之中，证明伊斯兰是和平的宗教。 一千四百多年来，这是穆斯林世界最吉祥、最优美的祝愿，表达穆斯林之间永恒而且坚守如一的信念，祈求真主恩赐世界和平。 这个简单而真情的问候，有强大的威力，成为走进当地穆斯林社会的通行证，彼此承认是弟兄，在全世界都能相遇穆斯林朋友。
美好的祝愿是穆斯林的标准问候礼仪，而且根据伊斯兰法规，主动向对方问候者，受到真主的喜悦，是嘉美的善功。 被问候者，必须答复，成为信仰的当然责任，拒绝回答穆斯林弟兄的“色俩目”问候是丑陋的行为，有罪过。
(二) “他向你发出邀请，你应当接受。”
穆斯林社会是人情温馨、感情淳朴的集体环境。 古代有人提倡“鸡犬相闻，老死不相往来”彼此孤僻，“各家只扫门前雪，不顾他人瓦上霜”，而现代，随着西风渐进，传来了西方极端个人主义思想，私利为重，彼此无情无意，冷若冰霜。 错误的人生观，在现代社会生活中屡见不鲜，譬如路见有人遭到偷窃或女子受侮辱，许多围观者，只是看“热闹”，或者暗中庆幸“不是我”。 西方式个人主义和极端自私行为，在市场经济环境下，像传染病，进入了传统的村镇和家庭。 人与人之间互相冷漠，不关心，躲躲闪闪；甚至父子或至亲，若无利可图，见面装作不相识。 生活富裕了，住房和各种条件现代化，人情更少，逐渐退回到洪荒时代。
穆斯林社会，每个人都很热情，不仅对亲戚朋友，对待陌生的穆斯林如旅行者、乞丐或孤儿，也相见如兄弟姐妹，接待如宾。 家有红白喜事，举行仪式做都阿宜，准备家宴，邀请各方亲朋好友和邻舍，客人带来一片真情和真主的嘉惠。 对这样的好客与亲善热情，穆斯林都应当接受邀请，参加家庭聚会，向主人家表示慰问和祝贺，为他做都阿宜。 这是圣训，使穆斯林社会有更强的团聚力。
(三) “如果询问你的见解，应当告知。”
每个人都会有不随心的事，家家都会有意外的不幸，这时需要人间温暖和关怀，对信任的人表露心迹，寻求知音。 穆斯林亲朋好友之间，互相在为难最须帮助时，为他出主意想办法，克服困难，度过难关，证明是最能信赖的好朋友。 先知穆圣说：“我们的信仰，是由忠告联系在一起的。” 他的弟子问：“真主的使者啊！ 联系在一起归于何方?” 先知穆圣回答说：“归于真主，归于他的经典，归于他的使者，归于穆斯林社会的领袖和他们率领的民众。”《穆斯林圣训集》
当亲友在一筹莫展急需心灵开导、指点明津时，一点高明见解，一个策略，一句忠言，可以挽救一个危机的局面，拯救一条生命，找到一条生路，打开一扇希望之门。 真主对你朋友的恩慈，从你一句话中体现，你是他的天使和贵人。 智慧就是力量，就是财富，胜过千万军队的战斗力。
为朋友出谋划策，要注意三个原则：第一，为朋友保密，不到时机，不可宣扬，切勿使朋友在危机时期增加难堪；第二，善意解劝或告诫，语气要温和，态度要和平，表现真情实意，切勿惟我独尊发号施令；第三，进忠言是劝人行善，必须是非分明，合理合法，遵循经训原则的伊斯兰精神，使人受益。
(四) “他打喷嚏时，为他祝福，说‘求真主慈悯你。’”
先知穆圣对他的弟子们说，听到有人打喷嚏，立即为他祝祷说：“求真主恩赐你！”，“感赞真主！”或“求真主引导正道！” 因为，打喷嚏是表现了生命旺盛和健康的体质，是真主对人类恩典的迹象和征兆。
据阿布'胡莱义勒传述，先知穆圣对弟子们说：“你们中任何人打喷嚏，要他自己说：‘万赞真主。’ 然后，穆斯林弟兄们对他说：‘求真主对你怜悯。’ 在然后，他应当对大家说：‘祈求真主引导你们正道，行善功。’”《布哈里圣训集》
打喷嚏之后没有感赞真主表示的人，他没有受别人为他祈祷的资格，他也没有理由怨恨别人对他冷淡。 在人群中，打喷嚏而不知感赞真主的人，遭受两个损失：第一他失去了一次在真主显示仁慈迹象时忽略了记念真主的赞美；第二，没有人为他祝祷，使他生活在一个孤僻、阴暗的环境中。 据阿布'穆萨传述，先知穆圣说：“(在打喷嚏时)不赞美真主的人，也得不到真主的怜悯。”《穆斯林圣训集》
(五) “得知他有病，应当去探望。”
探望病人是穆斯林社会的重大美德，探望病人者，将在复活日受到真主的喜悦和赏赐。 根据《穆斯林圣训集》记载，一个奴仆在复活日见到真主，被问到：“我的奴仆啊！ 当我患病的时候，你为什么不来探望我?” 他回话说：“至大的真主啊！ 你是众世界的主宰，我怎么能有机会去探望你呢?” 真主对他说：“那天，我的奴仆某某人得病时，如果你去探望他，就会知道我当时同他在一起。”
在探望病人时，为卧病在床的患者做都阿宜，为他祈祷，求真主饶恕他的罪过，并且降恩慈给他。 这是穆斯林的善功。 据大贤阿里传述，先知穆圣说：“如果一个穆斯林在黎明时去探望一个病人，天上有七万个天仙为他祝福直到日暮。 如果在傍晚去探望病人，天上游七万个天仙为他祝福到天明。 探望病人的信士，将在天堂里享用甜美的果品。”
据圣妻阿依莎传述，每当家人有病时，先知穆圣必然去病床前探望。 他用右手抚摸着病人，而且为他祈祷说：“真主啊！ 全人类的主宰啊！ 求你解脱他(她)的病痛吧！ 使他(她)早日康复。 真主是造化者，也是治愈者。 没有真主的恩慈，什么治疗都无效，只有真主才能拿掉病人的痛苦。”《布哈里圣训集》
这个优秀的传统一直保存在全世界的穆斯林社会，因为这是从真主的使者那里传下来的人世间优美的习惯。 当今，世态炎凉和人情事故离不开财富与权力，利令智昏。 当一名官僚或富豪患病，病房里摆满了礼物和鲜货，探病者络绎不绝。 也有些人，因为患病老人子女的身在高位，有权有势，而去探望他家老人，“项庄舞剑，意在沛公”，完全出于施恩图报的目的，这不是圣训的美德，得不到真主的喜悦。 如果一个孤苦伶仃的老人得病，家贫如洗，门可罗雀，居在闹市无人问，因为探望病人也如同送人情，都是为了急功近利的社会应酬，私心作怪。 穆斯林遵循圣训探望病者，有丰富的人情味，讲究亲情和友情，是对真主敬畏的表现，为病人求恕饶，也是给病患中孤独的人送去人间的一份真情和温馨。 穆斯林社会探望病人的优良习惯，不论贫富，是真情，是施舍，是奉献，只求真主恩赐，而不求病者答谢或个人回报。
(六) “他逝世了，为他送葬。”
人死了，给他送葬，这是伊斯兰的人权思想，一个人应享有的尊严和人格，一直延续到死后，这个权益不仅对逝世的本人，也包括他的家属。 送葬的内容包括对家属的安慰，对亡人的清洗和包裹，并且为他举行站礼，最后入土为安，大家为他举行祈祷，做都阿宜，求主饶恕他的罪过。
亡者安宁而去，家属得到宽慰，送葬者精神和信仰都受益。 据阿布'胡莱义勒传述，先知穆圣说：“凡是参加送葬，为亡者举行葬礼的人，都能获得一份吉拉特。 如果能到他的墓地看着他埋葬，能获得两份吉拉特的回赐。” (吉拉特Qirat的阿拉伯文意思是，一笔投资的财富 -- 编译者) 有弟子问至圣：“吉拉特是什么涵义?” 先知穆圣回答说：“一份吉拉特，价值相当于两座大山。”《布哈里圣训集》
伊斯兰教法规定，为逝世的穆斯林举行站礼是全体穆斯林社会的信仰责任，因为他是社会中的一员，他离别大家而去，享有为他送葬的权益。 这个责任落在社区中男子们的身上，女性穆斯林可以为亡者举哀，送葬不是当然的责任。 只须有人为他祈祷和举行站礼，就代表了全体，完成了全社区的责任。 告别一位死者，对众人都是一堂生命的课程，因为每个人都是一本书，从出生到死亡经历了不同寻常的一辈子。 送葬的人都能从默默的回忆中，想起他的处世和为人，以便检讨自己，提高自己的敬畏之心和信仰功德。
总结以上六点彼此的权益，是穆斯林社会的公共礼仪，是强化穆斯林社会的凝聚力。 全世界穆斯林，不论古今，也不论地域或种族，都遵循同样的高尚人性规则，共同以《古兰经》和圣训为行为准则，形成牢不可破的兄弟关系。
据阿布'胡莱义勒传述，先知穆圣说：“没有正信，就不能进天堂；没有对别人的仁爱，就没有正信。” 今日重温这段优美的圣训，是千百年来人间社会金玉良言，因为西方极端主要在商业化浊流中污染了我们洁白的人性，损伤了我们高风亮节的精神。 穆斯林社会的礼仪，强调团队精神，因为人活着，不是单为自己，每个信士都在广泛的交往中灵魂受益。 伊斯兰的信仰和行为，最能摆脱现代市场规则的功利俗气，如流行社会的请客送礼，感情等价交易。 穆斯林遵循圣训，是向真主表示敬畏和忠诚，祈求真主恩赐两世吉庆，在人间是最终的成功者。
(阿里译自The Rights of Brotherhood by Wail Shihab，an Imam in Northern Nevada Muslim Community，USA，E-Mail：wael﹒shihab@iolteam﹒com；www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=Article_C&cid=116426…，2007/01/06，伊光编译)
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