刘新建 《古兰经》61：10—11
“信道的人们啊！我将指示你们一种生意，它能拯救你们脱离痛苦的刑罚，好吗？你们信仰安拉和使者，你们以自己的财产和生命，为安拉而奋斗，那对于你们是更好的，如果你们知道。”
一个人的外在行为和表现便是他内心世界的真实映照，善良美好的举动是发自善良且美好的内心，能给自身和他人带来快乐并拉近彼此间的距离。卑劣恶浊的行为是发自浮躁恶臭和自私之心的根源，会给自己和他人徒增烦恼而易被周围人孤立和远离。
魅力的双唇，源于亲切友善的语言；可爱的双眼，源于善于捕捉别人的优点；苗条的身材，源于乐于将食物与饥饿的人分享；优雅的姿态，源于习惯与美德同行。人若要成为积极向上的人，必须充满活力，自我反省、自我更新、自我成长，而不要向他人抱怨。
请记得，如果你需要帮助，从现在起善用你的双手，随着岁月增长和时间流逝，你会发现，你有两只手，一只拿来自己使用，一只可以用来帮助他人。
一
在土耳其，有一个从过去到现在沿袭下来的传统，每个开在贫民区的小卖部、杂货店都有几本厚厚的账薄，上面记着许多贫困户买东西赊的账，密密麻麻地写着某月某日某人买东西赊了多少钱之类，而赊帐的人基本上都是附近特别贫困的人。这样的店铺既给周围居民的生活提供了方便，又变相地保障了特困户的生存需求，不至于让他们断了粮或揭不开锅。这些店铺的老板即使自己周转困难点，也不会上门催债或不再给欠帐的人卖货物。
每逢斋月，就会有一些“特殊顾客”来到这些店里，买点东西，然后悄声问店里有没有困难户购物的账薄、可不可以让他过目。这时店主明白来者的用意，便拿出厚厚的帐簿让对方看。对方翻看过帐薄后，抑或拿全部帐簿，抑或取其中几本，告诉店主他愿意替那些赊帐的穷人偿还债务。结完账后他和店主一道把帐簿拿到店外，一把火将它们烧掉。临走叮嘱店主替他保密，只需告诉那些欠帐的人他们的账已经有人帮他们还了。然后消失在人群中。一不留名，二不留任何联系方式。对方不说，店主也不问，双方心中都明白那是行善者与安拉之间的事情，越隐秘越完美。这样的故事，在每年的斋月，发生在许许多多贫民区的店铺里。
《古兰经》51：15-16
“敬畏的人们必定在许多乐园中，在许多泉源畔， 接受他们的主所赏赐的。他们在生前确是行善的。”
我们期盼这个世界有更多的善意，但有时候不恰当的善良，反而会加重弱者的伤害程度。带着目的性的高调行善不是真的善意，真正替受助者着想才是真正的善良。
2016年，南京理工大学做了一件非常受人夸赞的事情。当时，学校贫困生比例大概是28%，怎么实际有效帮助这些贫困生呢？“不少家境贫困的学生，因为面子原因不愿申请贫困生助学金，如果进行公开的评审和公示，难免会伤害一些学生的自尊心。”
怎么办呢？
南京理工大学用上了大资料分析，把每个月在食堂吃饭超过60顿，总消费不足420元的学生，悄悄列为了受资助对象。一些学生突然发现饭卡中多出几百元，十分诧异，之后才得知是学校通过大资料分析学生的刷饭卡资料，比对困难生库，并结合学生综合表现的“隐形资助”，不用审核和公开公示，学校直接将补贴款，打进了贫困生的饭卡里，恰到好处地筛选出了需要帮助的学生，又保护了他们的隐私和自尊心。
什么是最好的善良？这就是最好的善良。最好的善良，不是表演的道具，而是无痕的温暖。
在苏州，有一对80多岁的老夫妻，一直悄悄资助一位大学生。受助者从未见过他们，只知道他们曾是苏州一所大学的教授。毕业那年，学校组织了一场“困难生毕业见面会”，邀请两位老人前去参加。那天，两位老人并没有出现。代替他们来到他面前的，是一封祝福信：孩子，不见面，是不愿你思想上有负担。唯一希望你健康成长，做个善良的人。真正的善良，从不是刻意做秀给别人看，而是自然而然发自内心，考虑到他人内心感受的真诚。
二
奥斯曼帝国时期的清真寺，在清真寺最隐蔽最不起眼的角落会设置一个石墩，富人把钱财放在石墩上，穷人可以来取。双方互不见面，更不认识。设置石墩，是为了让穷人不必折腰在地下寻找，体面地取走。也让富人不是把钱扔到地下，以免心生高傲。在角落里，是最大限度地维护穷人的体面和尊严。这一做法，是来自古兰经的教导“谁维护他人的尊严，安拉将来就会维护他的尊严。”
中国有句古话说：“恶，恐人知，便是大恶；善，欲人知，不是真善”。表达善意，不仅需要善良，更需要换位元思考。因此，想起早几年看过的一则令人印象深刻的新闻。
某企业家资助贫困山区的孩子，全校师生站在黄土飞扬的操场上举办捐赠仪式。他们将捐赠的现金取出码成钱堆，拉着受助孩子在钱堆中拍照。面对数十台摄像机，企业家西装笔挺，露出标准的笑容，而一旁的孩子，却很难习惯这样的大场面，低着头战战兢兢地揪着衣角，满是不安。
这种所谓的“公益活动”一场接着一场，孩子们则需要一次次地对着镜头讲述自己悲惨的家境。很多孩子在接受帮助的同时，他们也逐渐失去了乐观和自信，取而代之的是，更加汹涌的自卑感。那不是善意，那是闪光灯下的野心；那不是善意，那是自我感动的摆拍；那不是善意，那是沽名钓誉的伪善；那不是善意，那是受人唾弃的伤害；那不是善意，那是有伤他人尊严的侵害；那不是善意，那是借他人之弱涨自己之威的恶意。
智慧是善良必不可少的咖啡伴侣，没有智慧的善良步步惊心。它占领着道德的制高点，却又常常好心办了坏事。谁又能指责这种做法的“善良”不对呢？有些灾难性的后果可不是一句“我本意是好的”就能挽回的。我只对“伪善”深恶痛绝，好比那些重阳节领任务敬老的无辜者，为了让老人成全自己的“伪善”，一窝蜂的跑去折腾老人们洗澡，有的老人一天洗8次，差点没背过气去……
对这些人的行为，无论怎么鄙视都不为过。但最让人无奈的是愚昧的善良，因为那颗纯纯的善心却又是真实的。幸亏一个老人家的话让我们解惑了：“愚昧也是一种恶。”那愚昧的善良呢？
三
什么是善良？人为什么要善良？对此固定的尺度，也没有标准的答案。倾尽财物捐助是善，舍生忘死救人是善，但你知道吗？除了轰轰烈烈的壮举，很多不起眼的小事，不声张的体贴也是善。
公车上，一位年轻妈妈背着一个宝宝，后座的姑娘担心宝宝头磕到座椅，便伸手轻轻托住了宝宝的头。或许是怕这位妈妈不好意思，她并没有提醒，而是就这样默默托了一路，直到年轻妈妈下车，她才在下一站下车；地铁上，一位小伙见坐着轮椅的男子不方便，便这么一手抓住轮椅，一脚卡着车轮，看似若无其事，实际上默默坚持了20多分钟，直到这位男子下车。
行善之人的内心总是被善所填充，从他们的眼睛里，行为中折射出的是善所给予他们的平稳。纯洁的气质，散发出的是善所培养出的和蔼，有同情心的美德。
《古兰经》17：7
“行善之人，自受其益，而行恶之人，必然自受其害。“如果你们行善，那么，你们是为自己而行善；如果你们作恶，那么，你们是为自己而作恶。”
这是无法改变的自然规律，心中无善，便只会落得空虚无助的境地。因为心中无善，所以，总会被私欲所牢牢控制，滋生的便只有怨恨和贪婪的负面情绪。因此，善从不是束缚，而是幸福的前提。
一位学生考上大学，为没有学费全家发愁，父亲拿着仅有的1000块钱找他的朋友打麻将，第二天就凑够了我的学费。几年后父亲突然说要去和朋友打麻将，拿了3000多元，第二天输得一毛都没剩。父亲平时不打麻将。后来我才知道父亲朋友的儿子考上了大学。这是一场输赢已定的赌局，但背后更是彼此心照不宣的善意。
有时候，生活中的善良，并不是一定要做点什么大事，而是就是多为别人着想一点，多在行动上照顾别人一点，做一个善良的人其实并没多么的难。
《古兰经》2：285
“各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。”
善良是一种美德，行善不仅可以帮助别人，也可以帮助自己。善待别人就是善待自己，用善行感染周围的人，也会使自己的生活变得更美好！帮别人，就等于种下善的种子，最终收获的是自己的善报因缘。
四
善良从来都是一种超乎因果联系的东西，善心造就善行，而善行孕育善心。如果善良有原因，它就不再是善，如果善行要求结果，那也不能称为善良。善良的范围从来不是狭隘的，它不仅是金钱物质上的赠予与帮助，更可以是精神上的支持与鼓励。
比如，开车的时候，遇见行动不便的人，多礼让而不是一直按喇叭催促；比如，家里扔垃圾的时候，提前打包好厨艺垃圾和碎玻璃，小心环卫工人受伤感染；比如，坐电梯的时候，可以帮忙按一下开门按钮，以防电梯门夹到人。
善良其实很简单：看见人家墙要倒，如果不能扶，那么不推也是一种善良；看见人家喝粥，你在吃肉，如果不想让别人吃，那么不吧搭嘴也是一种善良；看见人家伤心落泪，如果不想安慰，那么不幸灾乐祸也是一种善良 ......
一切以方便他人为目的的自我约束行为，均可以视作善良。善良，不是故意做给谁看，也不是想去感动谁，而是繁杂社会之中，给自己良心的一个交代。感谢人世间所有不动声色的善良！也愿历经沧桑的我们，能一直有一颗安然向善的心。当一种善良变成一种习惯时，就会升华为一种传统乃至一种文化。
五
《古兰经》99：8
“行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。”
行善不仅是你主观的每一次善举，阻止他人行恶同样也是善行。而赏善罚恶会引导人们根据赏罚制度的不同，去选择自己要做的事情。因为人们总是趋利避祸，如果规定当一个人做了一件好事的时候，他可以得到自己所做好事的回报，然后他又帮助和引导别人去做类似的好事。别人所做的每一件好事当中都会有他的回报，这样在社会中会形成一种争相行善，帮助他人行善的好风气。
《古兰经》101：8--11
“至于善功的分量较轻者，他的归宿是深坑。你怎能知道深坑里有什么？有烈火。”
一个人作恶，并且影响他人也一起作恶，不仅自己要承担自己的罪责。而且，还要承担他所受影响者所犯错误的部分责任，这样的话很多人就会悬崖勒马、远离作恶。因此，每一个人在生活当中应该成为社会正面影响的传播者，并且还要帮助更多的人一起进步，岂不是快乐的事情？赏罚制度的建立，就是为了激励人们在好事上争先恐后，在恶事上远离禁止。
《古兰经》101：6--7
“至于善功的分量较重者，将在满意的生活中；
常言道：好人有好报，我也总这样认为，可却始终忽略了一个道理，善心一定会有所回报，可是为了回报而做出的善举，其真正的意义便不再是善了。如果抱着这样的想法，你只会觉得善行是一种负担，我们选择做一个好人，做善良的事，从不是为了回报，只是因为这是对的和应该做的，只是为了成为更高尚的人，而不是深受枷锁。
当我们无法要求身边的人同我们一样时，我们能做的便是尽自己所能，迟早有一天我们的努力会有所回报，而我们拼尽全力所保护的人也会如我们所愿健康而快乐的活着。如果这个世界还不够好，不是因为善行无善报，而是我们的善良还太少，太单薄。让我们怀着善意的心去看世界，做善举，你才能真正的自受其益。因为，人有善念，天必佑之，所以，不管我们从事什么工作，不管我们扮演什么角色，要守护好一颗善良的心，不用担心我们的善良没有人能看到，当你看到丑陋的变得越来越美，当你发现一花一草都在对你微笑，当你发现每件事都充满顺缘，当你发现身边的人越来越喜欢你，这可能就是善良的回报！
《古兰经》2:112
“不然，凡全体归顺安拉，而且行善者，将在主那里享受报酬，他们将来没有恐惧，也没有 忧愁。”
因此，一个人有善心且积极行善，最终将收获福报而看到人生的美好。有善心为避免在浮躁生活中迷失自我，保持善心为避免被周围不良行为影响带偏，有善行为改变浮躁生活中的冷漠，保持善行，为影响带动身边人步入正道，一同积极行善，共创美好友爱生活，共迎幸福美满人生。
【来源：“我们杂志”】
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