李海通 
伟大的真主创造了人类，并使人类贫富不等，各有差异。有人生活富裕，衣食无忧；也有人衣不遮体，食不果腹；有人身体健康，聪慧灵敏；也有人残弱患病，理智不全，这种现象正是真主对所有人的考验，考验信士的善良、仁爱以及坚忍和敬畏。当社会上出现很多贫、孤、老、弱、病、残等弱势群体之时，伊斯兰要求所有信士应遵循伊斯兰的慈善精神，对他们慷慨解囊，去解救或帮助急需援助的人。
真主说：“你当以善待人，像真主以善待你一样。”(28:77)
穆圣说：“我被派遣是为了完善一切美德。”（《马立克圣训集》）
“慈善”是一种关爱，“慈”即是“仁慈”、“慈爱”，是善良的内心涌出的暖流，是悲悯的人性散发的光茫，是人们出于自愿，发自肺腑，真心真意的慈爱别人，帮助别人，温暖别人。
真主说：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。”(4：36)
穆圣说：“你们不能进入乐园，直到你们要有完美的信仰；你们不能获得完美的信仰，直到你们要互相关爱……”（《穆斯林圣训集》）
还说：“谁不仁爱他人，就得不到真主的慈爱。”（《布哈里圣训集》）
人类同出一源，地位平等，真主赐予人以同样的尊严，伊斯兰确定并宣导人类间应相互仁慈宽容，尊老爱幼，仁爱他人和一切有生之物，力求为今世创造一个仁慈、团结、友爱、和谐的社会环境，以自己的慈爱求得真主的慈悯，成为两世吉庆的穆斯林。
假若人间没有了慈爱，那么，世界将成为冷酷无情的荒漠，成为没有光明的黑暗之地．成为惨不忍睹的罪恶渊薮。当今社会，一部分人挑战道德底线，如以权谋私；坑蒙拐骗；尔虞我诈；制假售假，从苏丹红、注水肉、毒大米，到三聚氰胺、地沟油、假奶粉，再到假化肥、假农药、假种子……为了一己之私，竞不惜一切代价：甚至有人卑劣地将自己的老母亲赶到了猪圈里居住，有人倒过车子来把被撞者活活轧死……所有这一切。不都是由于人们丧失了人性，没有了慈爱所致吗！
世界需要慈爱，需要温暖，人们遍体鳞伤、疲惫不堪的弱小心灵．需要以真情大爱来抚平伤口，恢复活力。慈爱是夏日的绿荫，是久旱的甘露，不！慈爱是人类赖以生存的美德。
穆圣说：“爱同胞如同爱自己的人才是真正的信士。”（《布哈里圣训集》）一个人内心冷漠，不慈爱他人．就不能使其信仰更加完美，慈爱是信仰者的重要表现。一个不愿意为了他人献出爱心，不乐于奉献的人，他就体会不到信仰的甘甜，就不能成为真正的信士。
“慈善”是一种给予，“善”即是“和善”、“善行”，是心地仁爱，品质淳厚，是慈爱的外在表现和具体实践。伊斯兰要求信士应做到：
一、举“善念”
善念即是内心的纯善意念，是行为的端正动机，善念是一切善功的基础，是积德行善的源泉。
穆圣说：“一切善功惟凭举意，每个人将得到自己所举意的。”（《布哈里圣训集》）
又说：“的确，安拉不看你们的身体和外表，而看你们的内心。”（《穆斯林圣训集》）
常举善念便能使人的内心怀有慈爱和恻隐之心，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；笃守善念便能使人的所有行为，皆为寻求真主的喜悦，远避功利主义、沽名钓誉等丑恶动机。穆斯林常以善念为尺码，时时警惕邪念、恶念的萌生。是非、良莠、美丑，无不以此来衡量，并务求“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
二、说“善言”
“一言之善，贵于千金。”生活中，每个人都有困惑迷失的时候，一句善言，犹如一盏指路明灯，它能使人在黑暗中看到光明，从而走出人生的阴霾。真主说：“难道你不知道真主有过这样一个比喻吗？一句良言，好比一棵优良的树，其根柢是深固的，其枝条高耸入云，凭主的许可，按时结果。真主为众人打了许多比方，以便他们记取教诲。一句恶言，恰似一棵恶劣的树，从大地上被连根拔去，绝没有一点安定。”(14:24-25)
穆圣说：“你们当用施舍防止进火狱，即使是半个枣子也要施舍；如果没有，则说善言。”（《布哈里圣训集》）
善言，可以给身处困境的人自信和力量。可以让困惑迷失的人找到前进的方向。善言，可以化解矛盾、促进事业的成功。一番诚意的劝慰，一声轻轻的问候，一句简单的祝福，甚至一个温馨的笑容，都能体现一个人真实而善良的内心，而他人也可能就因此发生改变。
三、行“善功”
善功是人性的纯真纯善，是信仰的丰硕果实，是虔诚穆斯林的生活指南，是全人类的优秀品德。
真主说：“真主的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁人淫乱、作恶事、霸道；他劝解你们，以便你们记取教诲。”(16:19)
“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天使，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”(2:177)
穆圣说：“人类啊！你们的主是同一个主，你们的祖先是同一个祖先，你们都是阿丹的子孙，阿丹被造于泥土。阿拉伯人不比非阿拉伯人优越，非阿拉伯人也不比阿拉伯人优越：红种人不比黑种人优越，黑种人也不比红种人优越：所不同者。只在敬畏真主和工作善美而已。”（《白哈基辑录》）
宗教的各项功修，其目的是为了完善信士的信仰，培育信士的美德，陶冶信士的心灵，完美信士的善功。所以，作为一个虔诚敬畏的信士，在恪守个人宗教功修的同时，还应履行其家庭义务和社会义务，如尊老爱幼，和睦邻里，善良仁慈，接济贫穷，扶危助困，劝善戒恶，买卖公平，维护秩序，造福社会。只有这样，才能使自己的信仰更加完美，获得两世的成功和吉庆。
四、施“善捐”
善捐是对别人无私的付出，是以自己的钱财、能力、知识等去和别人共同分享安拉所赐予的恩惠，去帮助那些贫弱者和有需求的人。
真主说：“你们决不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物，你们所施舍的，无论是什么，的确，真主是全知的。”(3：92)
“敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒，又能恕人。真主是喜爱行善者的。”(3:134)。
穆圣说：“慷慨是一棵树，其根在天堂，其枝条垂于今世。谁抓住了其中一枝条，便把他引入天堂；吝啬是一棵树，其根在火狱中，其枝条垂于今世，谁抓住其中一枝条，便把他引入火狱。”（伊本．肯南辑录）
又说：“你花费（施舍），不要计算，真主将为你计算；你不要守财，否则真主会减少你的福分。”（《布哈里圣训集》
真主说：“你们决不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物，你们所施舍的，无论是什么，的确，真主是全知的。”(3：92)
“敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒。又能恕人。真主是喜爱行善者的。”(3:134)。穆圣说：“慷慨是一棵树，其根在天堂，其枝条垂于今世。谁抓住了其中一枝条，便把他引入天堂；吝啬是一棵树，其根在火狱中，其枝条垂于今世，谁抓住其中一枝条，便把他引入火狱。”（伊本．肯南辑录）
又说：“你花费（施舍），不要计算，真主将为你计算；你不要守财，否则真主会减少你的福分。”（《布哈里圣训集》）
艾布穆萨的传述：穆圣说：“每一个穆斯林都是施舍者。”有人间道：“如果他没有东西可施舍呢？”穆圣说：“用双手劳动，然后有益于自己和他人，就等于施舍。”他们又问：“如果他不能呢？”穆圣说：“帮助哀怜无助者。”他们又问：“如果他还是不能呢？”穆圣说：“让他命人行善。”他们又问：“如果他还是不能呢？”穆圣说：“让他制止自己作恶，这也是施舍。”伊斯兰的施舍方式是多种多样的．每个人都有施舍的能力，谁用自己的能力对社会做出了贡献，谁将在真主那里得到丰厚的回报。
综上所述，伊斯兰的慈善并非只是狭义的施舍钱财或物品，而是从思想、语言、行为等各个层面，以仁爱为本，去善待他人。慈善是一种高尚的行为，无国界之隔、人种之别、肤色之分，其本质是爱，是善，是诚，是真心实意地帮助别人，不带任何功利色彩，不向被助者索要报酬，因为行善者的报酬已储存在真主那里。
真主说：“凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。”(16:97)
慈善是人类最纯洁、最崇高的道德品质之一，慈善是升华信仰的尊贵善功，是穆斯林的高贵美德。希望所有的穆斯林兄弟姐妹共同携手，以慈善温暖人间，共同创造我们美好的明天！
（作者单位：青岛清真寺）
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