斋月里出散天课，锦上添花--伊斯兰之光

穆斯林在莱麦丹月里坚守斋戒与经济状况富裕的人完纳天课，这是伊斯兰五大功修中的两种，因为斋月(莱麦丹月)与天课(则卡特)从实质上有密切联系，都是对信士真诚信仰的考验。斋戒的考验是身体和时间，天课的考验是许多人嗜之如命的金钱。学者们主张，出散天课最佳的时机是在斋月里，两样功修双管齐下，在斋月里的身体力行和净化心灵之中锦上添花，更上一层楼。

《古兰经》说：“信道的人们啊！在没有交易、没有友谊和没有情面的日子来到之前，你们当分舍你们的财产。不信道的人，确是不义的。”(2：254) 在当代资本主义横行的世界上，人们把私有财产绝对化了，六亲不认，头脑麻木，把每一分钱都看作是个人所得，铺张浪费，随意挥霍，没有觉得有必要同任何人分享，包括自己的父母和亲人，遑论外人或乞讨者。在伊斯兰看来，这不是人类社会的正道，每个富裕的人都应当把真主的恩典同其他人分享，施舍不是个人“慈悲”，而是真主赋予的使命。

天课，从其涵义上说是抽富济贫之税，所以有“济贫税”，用于扶贫，是信仰者的当然责任，所以构成伊斯兰信士的一大功修。《古兰经》说：“他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我所给予他们的。他们确信降示你的经典，和在你以前的经典，并且笃信后世。这等人，是遵守他们的主的正道的，这等人，是成功的。”(2：3-5)

为什么要把私人的钱财“分舍”给其他人？这在当代可能被认作是奇谈怪论，是傻子的行为。伊斯兰的正道讲得很明白，如《古兰经》说：“他们的财产中有一个定份，是用于施济乞丐和贫民的。”(70：24-25) “大地上的一切动物，没有一个不是由真主担负其给养的，没有一个不是真主知道其住所和蕴藏处的。”(11：6) 因此，每个人的给养和私藏的财富，都是真主的恩赐。 “至于人，当他的主考验他，故优待他，而且使他过安逸的生活的时候，他说：‘我的主优待我了。’”(89：15) 富裕的人，拿出自己的财富向贫困者施舍，是对真主敬畏和感恩的具体表现，深知自己受到真主的优待了。

真主唯独对于人类有此告诫，我们所获得的财富，不完全属于自己，其中有属于贫穷者或急需者的一部分，所以，从自己的财富中抽出一小部份施舍给需要的人，不是什么个人的恩赐，而是信仰的责任，因为那一部份财富本来就不属于你。这就是对信士真诚信仰的考验。假如把个人财产看得很绝对，一切归己所有，舍不得分割一点，那就等于替朋友保管的财物不愿归还，或非法占有了别人的财物据为己有。用你的理智想一想，这样做，只是使自己所有的财富都受到玷污；不洁净的财富使人心不宁静，因为那里蕴藏着不幸的横祸和灾难。所以，《古兰经》说：“你们要从他们的财产中征收赈济款使他们干净，并使他们纯洁。”(9：103)

真主拥有天地万物，拥有一切财富，但是恩赐给人们的财富，既代表了物质给养，也可以用来对人们信仰的测试和磨练。把自己的钱财拿出来，无偿地赠送给贫苦的亲友或外人，不求回报，没有偿还，确是一种刻骨铭心的灵魂考验。《古兰经》说：“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。你们所施舍的，无论是什么，确是真主所知道的。”(3：92) 先知穆圣说：“鄙吝者远于主，远于人，远于天堂，而近于火狱。而施舍者近于主，近于人，近于天堂，远于火狱。” 天课的功能有此奇效，不仅可以清洗自己拥有的财富，而且纯洁信仰的诚意，成就仗义疏财助人为乐的高尚道德品性。按规则完纳天课的人，完美了自己的宗教，也获得了个人品格的“全善”，这在斋月期间，是多么美妙的功修成就啊！

斋戒使信士身体受到磨练，空腹和饥渴时更能促进沉思，把怜悯之心向外界展开，关心周围的人，远方的人，他们是否需要赈济。在自己有能力的情况下，把自己心爱的财富分舍给急迫需要的人，使自己信仰和善功完美。在追求光明和真理的历程中，斋戒与天课，有异曲同工之妙，二者在时间上的结合，集中在一个人体之内，获得双丰收。

完美的善功将获得真主许诺的回报，将在今后两世享受到十样真主恩赐的福利：

一，取悦于真主，精神愉快；

二，享受所得的财富和生命；

三，逢凶化吉，避免伤害；

四，罪过饶恕，心境安宁；

五，灾祸不入，家宅平安‘

六，生逢好运，不遭恶死。

七，换取好报，后世有美居；

八，如佩盔甲，隔火狱之苦；

九，身无罪孽，轻松进天堂；

十，两世无恐惧，无忧愁。

《古兰经》说：“施舍财产，以求真主喜悦并确定自身信仰的人，譬如高原上的园圃，它得大雨，便加倍结实。如果不得大雨，小雨也足以滋润。真主是明察你们的行为的。”(2：265)