穆罕默德 
随着全球以伊斯兰之名而发生的暴恐现象日益严重，一些组织，尤其是达阿希恐怖组织妄言惟有他们才拥有解读“真正伊斯兰”钥匙的言论，在网路上肆意流布之际，伊斯兰的学者们则明确指出，无需过多的研究和寻找，仅需看看《古兰经》就可以发现伊斯兰是一个和平的宗教。
这些恐怖分子，他们妄言自身扛着伊斯兰的旗帜，并以此而为他们自身的杀戮、强奸、爆炸等邪恶罪行辩解和开脱之际，全球绝大多数穆斯林大众都在谴责这些暴行和罪恶。但是随着这类人的出现，在某些国家，尤其是西方国家，看到这些人的自杀式的攻击行径后。开始怀疑并同情这些恐怖组织，产生诸多的疑问，并误以为伊斯兰教是一个鼓励恐怖主义的危险宗教。
对此，其实只需看看古兰经，就会发现这些恐怖分子所妄言，所煽动的言论，恰恰证实了伊斯兰不支持恐怖主义，也不鼓励以宗教的名义加以杀戮。战争的爆发另有其他的原因。毋庸置疑，《古兰经》中对于为保护自身、捍卫宗教和保卫国家而发动的抗战是允许的，但是，《古兰经》也同时要求战士们务必遵守战争的法则，而这些法则完全有别于极端分子所实施的战争行为和方针。
根据《古兰经》的教导，穆斯林在战争中务必完全遵守以下四项条件：
第一：在没有明确的原因的情况下，不可发动先发制人的战争。
仅仅只是出于自卫的先决条件和情况下，伊斯兰允许穆斯林发动战争。具体来说，就是穆斯林的战争只是在自身的国家和家园，以及土地遭到武力侵占之际，那么为回应这种侵略行径而采取的抗争和抵抗。当穆斯林遭到外来侵略时，那么，既可发动自卫性质的抗战，也可以在弱势群体求助于穆斯林之际，为援助弱势群体而发动先发制人的战争。即便是处于战争状态下，《古兰经》也制定的相关的法则。因此，当敌人表示和平之际，穆斯林当根据古兰经的命令立刻停止战斗。《古兰经·黄牛章》中这样说道：“你们在那里发现他们，就在那里杀戮他们；并将他们逐出境外，犹如他们从前驱逐你们一样，迫害是比杀戮更残酷的。你们不要在禁寺附近和他们战斗，直到他们在那里进攻你们；如果他们进攻你们，你们就应当杀戮他们。”（2:191）
“如果他们停战，那末，真主确是至赦的，确是至慈的。”（2:192）
“你们当反抗他们，直到迫害消除，而宗教专为真主；如果他们停战，那末，除不义者外，你们绝不要侵犯任何人。”（2:193）
第二：伊斯兰禁止战争有过份的行径。
看看黄牛章190节经文——“你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过份，因为真主必定不喜爱过份者。”（2：190）——我们就知道，真主禁止过份。因此，一个穆斯林战士不会向没有同他开战或向他进攻之人战斗。因此，像达阿希组织这样的恐怖组织所散布的，妄称战争中无任何限制的思想是错误的，是完全按照他们自身的私利而编造的解释。
第三：穆斯林应当善待战争中的俘虏。
伊斯兰是一个仁慈而公正的宗教。因此真主命令穆斯林善待战争中的俘虏。在《古兰经·人》这章经文中说：“他们为喜爱真主而赈济贫民、孤儿、俘虏。”其中经文明确提到了要为喜爱真主而赈济俘虏，因此，穆斯林不应当像“达阿希”恐怖组织拍摄的那些血腥的宣传视频那样，让俘虏遭受饥饿、羞辱、毒打、被关在铁笼中。同样，穆斯林应当在战争结束之后，将关押在监狱中的犯人释放，而不要奴役他们，把他们作为人肉盾牌。
第四：战争中，穆斯林不应当把自身的宗教信仰强加给他人。
根据《古兰经·仪姆兰的家属章》的教导：为主道的吉哈德（奋斗）者，是那些以和平的方式而传播真主的言辞者。真主说：“你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人，确是成功的。”（3:104）这节经文的要求，完全同恐怖主义和极端思潮的信奉者对吉哈德的主张完全背道而驰。根据经文的含义，明确指出：凡是选择了为主道而奋斗者，不应当通过敌视和伤害其他宗教信徒的方式来为主道奋斗。而是相反，应当以和平的方式来传达真主的言辞。
如果说古兰经中所允许的战争是自卫的抗战的话，那么伊斯兰是不允许主动挑起和发动战争，杀戮无辜平民的。这就是全球众多穆斯林所信奉并遵循的伊斯兰。伊斯兰从根本上来说，就是一种教诲世人和平生活的指导原则。
（艾大学子穆罕默德译）
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