自杀是一种社会现象，这种现象最多发生在经济发达的地区，而不是贫困或艰难的地方，譬如贫困艰苦的夫妻，携手共同奋斗，互相心里最多的是对家庭成员的责任与关怀，而极少引发自杀的短见。 反而，生活富裕了，各种感情或经济矛盾纠缠不清，以及社会不公和激烈竞争，导致某些人感到生命负担沉重而产生轻生的念头，求之于最后的解脱，撒手人世。 这种怪事在经济发达的西方国家最普遍，不能不让人感到，自杀是当代西方社会的严重病态，因为物欲横流，而失去了精神力量，在思想狭隘与空虚的尽头是厌世和绝望，于是自杀事件屡见不鲜。 伊斯兰禁止自杀，而并非强制或监督，而是通过认主独一信仰，提高珍惜生命的强烈意识。
第一，生命来自真主的恩赐
每个人最初起因是一对精子与卵子的结合，然后在母亲的子宫里受到保护和滋养。 从胎儿到年幼的儿童，这个漫长的阶段，一个人的早期极其无能，随时都需要呵护和喂养，直到成长为朝气蓬勃的年青人。 从年青到老年，只要活着一天，衣食住行样样不能少，依靠大地上丰富的物质而维持生命。 当今活着的六十多亿人口，都在同一个星球上求生存，每天都有同样的需要。 事实上，不是每个人对“一粥一饭”，都会想到“来处不易”，更何况我们时刻要呼吸的空气，需要清净的饮用水，以及受到大气层的健康保护。 穆斯林对生命的存在，是时刻记念真主的醒悟，因为需要不断，所以感念真主的意识瞬息不停，懂得对生命的珍惜。
《古兰经》说：“人确实经历一个时期，不是一件可以记念的事物。 我确已用混合的精液创造人，并加以试验，将他创造成聪明的。 我确已指引他正道，他或是感谢，或是辜负。”(76：1-3) 生命的有来如此不值一文，而长成之后的人，却享有世间无穷尽的物质和人情关爱，一切都来自真主的慈恩。 除了时刻记念真主，在活着的日子里，向真主表示感谢，祈求真主饶恕和引导，以求善始善终，其他还有什么可以贪图的？
第二，生命的目的是敬畏真主
真主使人类产生在这星球上，其目的是对人类委托为大地上的代理者，所以必须崇拜和敬畏真主，人类都是真主委派来管理大地的仆民。 这就是每个人应当觉悟到生命的全部意义。 《古兰经》说：“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。 我不望他们的供给，我也不望他们的奉养。 真主确实供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。”(51：56-58)
真主在大地上创造了人的生命，并且给予人类生存所必要的各种供给和仁慈恩惠。 人在大地上有特殊的使命，所以也有特殊的能力，比如人的思维和行动的自由，那么伴随而来的是每个人对生命的责任 ---- 敬畏真主，多行善功。 真主对享有世间无穷物质和行为自由的人，设定了将来必有赏罚分明的审判日，因此生命的内容，就是接受真主的考验。 《古兰经》说：“众人以为他们得自由地说‘我们已信道了’而不受考验吗？ 我确已考验在他们之前的人。 真主必定要知道说实话者，必定要知道说谎者。 难道做恶的人以为他们能逃出我们的法网吗？ 他们的判定真恶劣！ 凡希望会见真主者，谁都应当知道真主的限期是必定降临的，真主确是全聪的，确是全知的。”(29：2-5)
第三，人类必须珍惜生命，禁止自杀
说得通俗一点。 人吃饱了，喝足了，总得做事，特别需要做好事，才对得起自己的生命，饮水思源。 每个人的生命都是真主公正的恩赐，没有贵贱高低，是真主授予的生的权利。 所以，杀人或自杀，都是违背真主仁慈与善意的罪恶行为。 自杀者，是对真主恩赐的对抗和怨气，是真主启示明文禁止的恶劣行为。 《古兰经》说：“你们不要自投于灭亡。 你们应当为主道行善，真主的确喜爱行善的人。”(2：195) 大凡有自杀动机的人， 都是因为生活一时艰难，或受到某种压迫，如果是个信道的人，必定会首先思念真主，祈求真主相助，需要真主的怜悯和拯救，改变危难的局面，走出险境，逢凶化吉。 所以《古兰经》说：“你们不要自杀，真主确是怜悯你们的。”(4：29)
真主的许多启示，都告诫人们，生命来自不易，每个人都受到对生命的尊重和保护。 生命对每个人是平等的，生命受到真主的保护也是平等的。《古兰经》说：“除因复仇或平乱外，凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，就救活众人。”(5：32) 那么，滥杀无辜是罪恶，那么，自杀的人，虽说夺取的是自己的生命，你的生命本不属于你自己，其价值也等同于全人类。
自杀者的罪过不容宽恕。 先知穆圣说：“比如有人跳崖而寻死，他的归宿是火狱，也同他跳崖一样跳进火坑，永不复生。 比如有人饮毒药自绝，他在火狱中，必得永久饮毒药的惩罚。 比如有人用铁器(武器)而自尽，他在火狱中的待遇，就是手执铁器穿刺自己的肚皮，永无停息。”《布哈里圣训集》 凡是自杀身亡的人，他的痛苦是永久的，不但永久于世间，受到后人嘲笑和谴责，成为最坏的败类，而且在复活日，他的下场是永久的火狱惩罚，因为他的罪孽是对抗真主。
第四，生命是考验，心怀光明目标
人生在世，每个人都会遭遇各种艰难困苦，例如天灾人祸、疾病、破产、财产损失、爱人背离，但只要一息尚存，就应当对真主依赖和寄托希望。 真主的怜悯与施恩，会使个人感到出现奇迹，转危为安，柳暗花明又一村。 凡经历一次考验，灵性获得一次提升。 除了为主举伴信鬼信神外，不论什么罪过，都能得到真主的饶恕，只要生命存在，就有机会用善功赎回自己的错误，再立新功。 《古兰经》说：“在那日，人们将纷纷地离散，以便他们得见自己行为的报应。 谁曾经做过最细微的善事，那时他会看见它。 谁曾经做过最细微的坏事，他也会看见它。”(99：6-8) 真主是彻知一切的，而且真主最公道，忠于真主之道的人，就不会有恐惧，也不会气馁，有生命在，就应有所期待。 真主给每个人的方便之门有多处，要我们努力去选择，只要耐性等待，继续努力，必有绝处逢生的希望。 走上自绝之路，也是一种选择，是最恶劣、最弱智、最无能的选择。
想自杀的人，多数感到走都了生活的尽头，这是短见，而不是信道者的胸怀。 俗话说“留得青山在，不怕没柴烧”，“千金散尽再复来”，“十年之后，又是一条好汉”，“胜败乃兵家之常事”，“世上没有永久的常胜将军。” 一时间的艰难和坎坷，是事业规划的一次失败，但绝不是全部幸运的结束，也不是真主对你抛弃，永无翻身的机会。 《古兰经》说：“你们所有的是要耗尽的，在真主那里的是无穷的。 我誓必要以坚忍者所行的最大善功报酬他们。 凡行善功的男女信士，我誓必使他们过一种美满的生活，我誓必要使他们所行的最大善功报酬他们。 当你要诵读《古兰经》的时候，你应当求真主保护，以防受诅咒的恶魔的干扰。”(16：96-98) 从失败的地方爬起来，擦干净身上的泥土(错误和污点)，选择一条正道继续前进，实现生命的价值。 这要求一个人有信念，有勇气，有耐性，有理智，从新开创一条生命的道路。 想自杀的人说，他实在熬不过去了，在艰难面前彻底败下阵来，对未来完全失去信心。 《古兰经》鼓励信士要坚忍，坚持就是胜利，相信真主的援助即将来到，“与艰难相伴的，确是容易；与艰难相伴的，确是容易。”(94：5-6)
先知穆圣说：“一个信士的经历让人好奇！ 他的任何机遇都是好事；好事也只落在信士身上。 在他遇到喜欢的事务时，他感谢真主，表示对真主的恩典接受。 当他遇到灾祸或逆境时，他坚韧不拔，坚持到底，他是最后的胜利者。”《穆斯林圣训集》
先知穆圣说：“当真主喜欢一个奴仆的时候，他提前给他降下灾难(而不在后世)；当真主不喜欢一个奴仆时，眼前不给他灾难，但他的罪过要等到复活日一起清算。”《提尔密济圣训集》
先知穆圣说：“一个真信士所遭受的任何灾难，不论是劳累、疾病、忧虑、悲伤、伤害，甚至被芒刺所伤，都是一次机会，他的罪过得到真主的宽恕。”《布哈里圣训集》
先知穆圣说：“真主所给予的最大偿赐，是根据他对每个人的考验。 真主对他所喜欢的人，才给予考验。”《提尔密济圣训集》
本文重点讨论了西方世界在他们经济高度发达的今天，人心空虚和精神颓废，对生活失去兴趣，这是信仰衰败的结果，经不起富裕生活的考验了。 伊斯兰指出，对真主赋予的生命妄自菲薄而自杀的人，是对真主的背叛行为，将遭到永久火狱的惩罚。 那些人，在遭遇到一些困难的时候，六神无主，晕头转向，自以为可以解脱尘世之苦，一了百了，但他们所得到的恶果是永世的惩罚，从今世的不幸落入后世的更大不幸。 天地万物都在真主的掌管之中，人无逃遁之所。 作为真主在大地上代理者的人类，享有万种福利和自由，但也必须接受真主的考验，深信真主的仁慈与援助都临近了。
《古兰经》说：“你们还没有遭遇前人所遭遇的患难，就猜想自己得入乐园了吗？ 前人曾遭受穷困和患难，曾受震惊，甚至使者和信道的人都说：‘真主的援助什么时候降临呢？’ 真的，真主的援助，确是临近的。”(2：214)
(阿里编译自Suicide - Its Not An Escape by Sheikh Aslam Hussain)
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