做一个尽忠尽责的穆斯林--伊斯兰之光

【导语】尽忠是伊斯兰的一项原则。伊斯兰就是尽——忠于安拉，忠于安拉的使者，忠于安拉的经典，忠于领袖，忠于穆斯林大众。谁尽忠于这一切，表明他的教门日臻完善；谁怠慢了尽忠，表明他对教门也是漠不关心的。穆斯林还要尽责，尽责是美德，是对家庭、社会和他人的义务，更是对安拉的承诺。

一切赞颂，全归安拉，他命令信士们在敬畏和正义方面互助互勉。我作证：除安拉外，绝无应受崇拜的；我又作证：穆罕默德是安拉的仆人和使者，他以他的言传身教教导我们以真理相劝，以坚忍相勉。愿安拉祝福祝安我们的先知及其眷属、弟子和所有追随他们脚步的后来者。

穆斯林兄弟姐妹们！相互尽忠，相互勉励，是我们穆斯林之间的一项重要义务。今天，我们就讲这个话题——宗教就是尽忠。

《穆斯林圣训集》辑录，安拉的使者（愿主福安之）说：“宗教就是尽忠”（重复了三遍）。我们问：为谁尽忠呢？他说：“为安拉，为安拉的经典，为安拉的使者，为穆斯林的首领与穆斯林大众。”

使者（愿主福安之）描述的尽忠涵盖了教门的一切。尽忠同样是历代众先知的使命。安拉叙述努哈圣人时说：

“我把我的主的使命传达给你们，并且忠告了你们。”（7：62）胡德、萨利哈、舒阿卜等先知也都曾说“我给你们传达了使命，忠告了你们。”（见7:68，7:79,7:93）

尽忠的意思是：诚心诚意的让被劝告者得到自己渴望的福利，并摆脱对他自身不利的一切。一位穆斯林只要做到了尽忠，那么他的信仰就得到了完善。反之，如果他不屑于尽忠，那他的教门就会根据他的忽视程度减弱。

首先，尽忠于安拉

安拉是全能的，至高无上的，是无求于任何事物的，难道安拉还需要人类的忠告吗？绝不！赞美安拉，对安拉尽忠指的是，笃信安拉独一，他无偶无伴，无匹敌；相信安拉具有完美德性；服从安拉的一切命令，远离一切禁令；一心一意地接受和相信安拉的定然；一丝不苟、虔诚敬意地履行安拉规定的一切功课。穆斯林只有这样，才能获得安拉的喜悦，获得今后两世的幸福。

其次，尽忠于安拉的经典

相信安拉降示给穆罕默德（愿主福安之）的是最后一部经典，它证实以前所降的所有经典。《古兰经》是安拉的语言，是永恒的奇迹，是被铭记在心中与载入经卷的永恒启示，要尊敬它，诵读它，学习它并教授它，理解和领悟其中的奥义，遵从和实践其中的训诫。它是伊斯兰最权威的法典和最根本的立法依据，是伊斯兰信仰和教义的最高准则，是穆斯林社会生活、宗教生活和道德行为的准绳，是人类社会公德、职业道德、家庭美德等行为规范的指南。

第三，尽忠于使者

穆罕默德是安拉的仆人与使者，我们必须坚信这一永恒的概念，承认他所接受的使命，笃信他所传达的一切，表里如一地遵从他的一切命令，远离他的一切禁令。同时还要喜爱他、服从他。安拉说：

“你说：如果你们喜爱安拉，就当顺从我。（你们顺从我），安拉就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。”（3：31节）

对使者尽忠，还要学习他的生平事迹，学习他的高尚品德，效法他的言行举止，并用这一切教育下一代，把这一切传播到世界。

第四，尽忠于穆斯林的领袖

穆斯林领袖，指穆斯林中掌权的人。对每一位穆斯林来说都应该遵照《古兰经》的教导：

“信道的人们啊！你们当服从安拉，服从使者，服从你们中的主事的人。”（4：59）而服从穆斯林的领导人，只要他们的命令不违背安拉的经典，只要他们没有公开地叛教行为，我们就应该从大局出发，服从他们，忠于他们，还有尽心尽力地协助他们建设社会，而当他们偏离正道时，我们当以真理相告，以智慧的言辞奉劝之。

第五，尽忠于穆斯林大众

安拉说：

“凡是信士皆为教胞。”（49：10）

穆斯林之间应建立起兄弟般的友情，应该相互都有一种责任感，互勉互励，互帮互助，团结一致，互不伤害，安拉忠告我们说：

“以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。”（103：1-3）安拉的使者（愿主福安之）说：“不用口舌和拳脚伤害他人的人才是真正的穆斯林。”

又说：“穆斯林是兄弟，不可抛弃他，也不可远离他，更不可伤害他。”（穆斯林辑录）

穆斯林相互尽忠有几个原则需要遵循，否则，尽忠的结果可能会适得其反。

首先，尽忠要诚心诚意，不带私心杂念，不为沽名钓誉，完全出于对被忠告者关爱。

其次，尽忠者要明确所忠告之事的利弊权衡，若自己不懂或不了解事情，就不可唐突地进行忠告。

第三，尽忠者要坦诚率直，还要委婉善劝，尽忠时不可嘲弄讽刺，更不可揭人之短。我们常说“打人不打脸，骂人不揭短”，何况这是在忠告他人。另外，尽忠要面对被忠告者本人，秘密处进行，不可是在大庭广众之下忠告他人。如果需要公开忠告的也可以，但必须在不伤害对方脸面的前提下。

尽忠和被忠告，是每个人的义务，也是权利，不管他是宗教学者、一般知识份子、各阶层领导，还是普通群众。

祈求仁慈的安拉赐予我们每一个信士尽忠之心，尽忠之行！

下面我们谈谈责任。

安拉说：

“我确已将重任信托天地和山岳，但它们不肯承担它，它们畏惧它，而人却承担了——人确是不义的，确是无知的。”（33：72）

安拉的仆民啊！这个重任就是要求我们去完成对安拉、对同胞、对自己以及对整个社会的义务。我们人类承担了这一重任，对此重任，我们在末日将要接受审问。

一个人，只有明白自己的身份和责任，才会有使命感、紧迫感和危机感，才会激发潜能去承担责任。清高的安拉说：

“当时，你的主对众天神说：‘我必定在大地上设置一个代治者。’”（2：30）安拉以“代治者”确立了人类的身份，也用“代治者”明确了人负的责任：对造物主、对人类自身、对人类赖以生存的大地、头顶的天空、身边的花草树木、江海湖泊、山川河流、飞禽走兽以及一切有生物和无生物。明确责任本身会促使他们更加认真地参悟宇宙的创造，思考生命的来源，感悟生命的真谛，从而利用有限的生命更加虔诚地崇拜安拉。

对安拉的责任

认主拜主是每一位穆斯林对造物主的首要责任。对安拉负责，就是要信主独一，拜主独一，不以任何物举伴他，同时，履行伊斯兰规定的拜主的功课：礼拜是责任、斋戒是责任、天课是责任、朝觐是责任……

对社会的责任

每个人都不能单独地在世界上生存，因此伊斯兰所定义的人是社会中的人，生活在尘世中的人。伊斯兰强调人与社会之间彼此存在着相互的责任。一方面，伊斯兰强调人与人之间的平等关系，以及个人享有一定范围的自由，但另一方面，更强调每一个人对其他人以及对整个社会所应负有的一定的责任。伊斯兰认为个人的利益与整个社会的利益是联系在一起的，如果每个人都为了追求个人的利益和个人的自由而不顾他人的利益和自由，就会使作为整体的社会利益受到损害，到头来害已害人。同时，每个人都要为自己的所作所为负责。一个人无论做了好事，还是做了坏事，都要被记录在他自己的帐簿上，而别人是不为他的行为负责任的。安拉说：

“一个负罪者，不负别人的罪。各人只得享受自己的劳绩。”(53∶38-39)

对家庭的责任

家庭是社会的细胞。一个人承担了家庭的责任，也就承担和解决了一部分社会责任。《古兰经》中安拉明确地规定了家庭成员之间相互的责任，要求子女必须孝敬侍养父母，父母也须抚养教育子女，丈夫需善待妻子，妻子也需忠于丈夫，只有这样，成员在家庭中各尽其责，共同维护家庭和睦生活。

关于子女对父母应尽的责任，安拉说：

“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：‘呸！’不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：‘我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样’。”（17：23－24）

关于父母对子女的责任，伊斯兰教义认为，孩子是来自安拉的赐予，是安拉对我们的信托和考验。在家庭中，父母对孩子的教育负有极大的责任，尤其在这个信仰衰败和道德滑坡的时代，父母应该审视自己的内心与行为并不断完善自己。因为父母是儿女的第一任老师，父母的言谈举止，对儿女有很大的影响。教育子女是父母的天职，也是作为父母必须履行的一项义不容辞的责任。安拉的使者说：“你们每个人都是牧羊人，将要因自己所牧放的而受审问。”（布哈里辑录）

关于丈夫的责任。伊斯兰要求丈夫宽容忍让妻子，要关心、爱护、体贴妻子，不得无故怀疑猜忌妻子，更不得无理伤害和虐待妻子。安拉说：

“你们当善待她们。”（4：19）

安拉的使者（愿主福安之）也说：“你们中最好的人是善待妻子的人。”（伊本·马哲）在家庭中，丈夫为一家之主，他要承担起供养和保护家人的责任。

关于妻子的责任。在伊斯兰看来，男人并不比女子高贵，女人在建设家庭及社会方面的作用也丝毫不亚于男人。她对家庭的主要责任是管理家务和教育子女，使下一代健康茁壮成长，成为有道德、有能力的人。安拉的使者（愿主福安之）说：“妇女是家庭的牧人，她要对丈夫的家庭负责……”（布哈里辑录）

对亲友的责任

安拉说：

“你们当敬畏安拉—你们常假借他的名义，而要求相互的权利的主—当尊重血亲。安拉确是监视你们的。”(4：1) 使者（愿主福安之）说：“断绝骨肉者入不了天堂。”（布哈里、穆斯林辑录）

对邻居的责任

安拉的使者（愿主福安之）说：“谁归信安拉和后世，谁就不要伤害自己的邻居。”又说：“使邻居不得安宁者，不能进乐园。”（布哈里、穆斯林辑录）

每个人对自己的责任

人对自己的责任，包括身体和精神两个方面。伊斯兰禁止那些对人的理智、道德、精神等身心健康产生不良影响的任何食物和行为。人，一方面要通过佳美的食物滋养身体，另一方面要通过教门、知识滋养自己的精神。

安拉的仆人啊！赞颂伟大的安拉，安拉会赐福你们；感谢安拉的恩典，安拉会加倍回赐你们。