莱麦丹是伊斯兰历法中第九个月份，真主在这个月间将古兰经下降给先知穆罕默德（愿主福安之），这个月间，真主命令所有力所能及的穆斯林为真主履行斋戒。
“莱麦丹”源自阿拉伯语的“干热”“干燥”一词，因此，“莱麦丹”本身就意味着巨大的考验——斋戒期间，穆斯林不能进食或饮水，也不能与妻室同房，以此锻炼自己的身心以及对真主的敬畏。
真主说：
“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”【2:183】
真主还说：
“你们中有害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。难以斋戒者，当纳罚赎，即以一餐饭，施给一个贫民。自愿行善者，必获更多的善报。”【2:184】
真主告诫我们，对于每一个适龄、身体健康、没有旅途奔波之苦的穆斯林而言，斋戒属于主命的功修。要知道，伊斯兰是充满人性的信仰，因此，对于那些力不从心、身体不适的穆斯林，真主允许他们免除斋戒。
上面两节经文告诉我们，真主命令我们斋戒，是为了培养我们对真主的敬畏与感恩。
作为穆斯林，我们必须竭尽全力在整个莱麦丹斋月期间都做到深刻自省，从而更为深刻地感知真主的恩典以及莱麦丹的智慧。须知，莱麦丹从各个层面给我们提供了由内到外提升自己的契机，如信仰、团结、施舍、自重、觉醒、反省、忏悔等。
莱麦丹所传递的价值观体现在方方面面，除主命的功修之外，夜间的休息拜（太热威哈）则是另外一个回赐的源泉。伊玛目布哈里收录的一段圣训中，穆圣（愿主福安之）说：“谁若在莱麦丹夜间出于虔敬的信仰以及对真主回赐的渴望而礼拜，真主将恕饶他以往的一切过错。”
须知，只有在莱麦丹，我们才能挣取到太热威哈休息拜的回赐，这是圣行，是穆圣（愿主福安之）留给我们的巨大回赐之源。每一晚，穆斯林聚集在清真寺，履行这项基于圣行的拜功，这本身就给我们提供了一个与他人会面、交流的契机。
莱麦丹的另外一大善行，就是施舍。真主在古兰经中告诫我们：
“施财的男女，和以善债借给真主的男女，真主必定加倍偿还他们，他们将受优厚的报酬。”【57:18】
真主明确告诉我们，只要我们为真主而施舍自己的钱财，真主必将加倍回赐我们，我们必将获得优厚的报酬。斋月期间的施舍更加珍贵，其回赐更加巨大。穆圣（愿主福安之）说：“纵然我们只是在开斋时给斋戒者提供一小口牛奶，真主也会厚赐我们。”
斋月期间施舍的回赐之巨大，我们毋须赘言。斋月期间的一切善功，都是在追随穆圣（愿主福安之）脚步，都是在遵循圣行，都是在为我们的后世挣取盘缠。
斋月期间，我们不仅要强化穆斯林兄弟姐妹之间的情谊，也要努力让周边的非穆斯林感受到斋月的恩典与甜美。我们可以在力所能及的范围内邀请非穆斯林与我们共用开斋饭，让他们有可能对伊斯兰信仰增加些许了解。我们很多人都生活在多元社会，这种分享与交流必将强化我们直接的理解与包容。
真主在古兰经中说：
“世人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。”【49:13】
伊斯兰教导我们，不同的民族与宗族都是真主的造化，多元与异同之中，暗藏着真主的无尽智慧，作为穆斯林，我们务必要尊重真主的造化，尊重不同的文化、宗教、语言、意识形态与族群。
既然我们能够认知到多元与多样性是真主的造化，我们就要明白，不同文化与族群之间其实并没有本质的不同，我们每个人，都是真主的造化，我们应当一视同仁地对待身边每个人，终有一日，我们将回归真主，我们将接受真主的审问，为我们在今世的所作所为负责。倘若我们善待他人，若主意欲，我们也将得到真主的善待，反之则亦然。
须知，伊斯兰信仰中的斋戒并非仅仅是身体的功修，也不是某种风俗或习惯，它的意义，在于培养我们对真主的敬畏，升华我们对真主的信仰，因此，自省就成了斋月的必修课。通过自省，我们认知到自己的过错，进而忏悔，祈求真主的恕饶，增进自己与真主的联系。
须知，斋戒并非只是戒除吃喝，也不是单纯地抑制性欲，它的真谛，在于自我克制，培养敬畏，远离一切恶习以及邪念，最终让自己身心受益，进而给整个社会带来和谐与爱。
叶哈雅译
1条评论