你和你自己的关系

从最切近的关系开始，来认识作为一门关系学的伊斯兰：你与你的两手，是一种什么样的关系呢？

看着你的手，问它：你愿意我伤害你吗？

假如你能听懂手的语言，你一定会听到它在这样泣求你：请别伤害我，我是你的忠诚伙伴和得力助手，请你保护我！——难道它还会兴高采烈地请求你伤害它吗？

如何保护你的双手不受伤害，是一个需要深思的问题。手套和护手霜确实是一个方面，但肯定还有一些其它方面：比如说你使用你的手，把一些对身体有危害的东西喂进你的嘴里，各种不洁的食物、可疑的饮料，甚至毒药——经过血液回圈，最终它们会伤害你的手；比如说你伸出你的手，拿了不属于你的财物，你可能会使你的双手面临法律的直接惩罚——被判断指或砍手（在历史上，这不是伊斯兰特有的法律）……而这些，都不是手套和护手霜所能保护的。

“伤害”的意义，还不仅仅是这么简单。更严重的伤害，是精神上的伤害。

当你一摁按钮，打开一部淫秽影碟时；当你用手抚摸别人的妻子的乳房，或者抚摸别人的丈夫的后背时；如果你是一名会计，当你做假账把属于公共的财产变成私人的、把甲的财产变成乙的或者直接变成你个人的；如果你是一名员警，当你私自把残酷刑罚加于人犯身上时；如果你是一名士兵，当你扣动扳机向无辜者射出子弹时；如果你是一名记者或作家，当你握着笔或敲击键盘写下谎言时；如果你是一名公务员，当你伸出手接过贿赂的财物（事实上你已经出卖了原本属于公共的权利、直接剥夺了另一部分人的权利）时；如果你是一名国会议员或人大代表，当你举起手赞同一项不正义的政策、或者同意把国家管理权交给一个不合格的人选时……你正在用你的手对你的手造成深刻的伤害。

或许你不认为这是伤害，而把它视作一种享受，某种收益，甚至人生成功的精神愉悦……那是因为你没有看见伤害藏身在什么地方。当你用自己的手做上述那些事情时，感情上的愧疚，道德上的脏污，人格上的卑贱，心理上的负罪……类似这样一些感觉会出现在你的意识里。或许它们只是一个个一闪即逝的念头，但它们是真实的，而你所看见的“享受”或“收益”是虚假的。你不承认这一点也没关系，这不影响这些伤害盘踞在你的精神深处，持续地侵蚀你的道德意识，蚕食你的人性，残害你的心灵，扭曲你的生命，直至把你改造成另外一种非人的物种。如果有一天你真的已经完全失去了对这种伤害的警觉，那只能说它对你的改造已经基本完成。

而在整个这一过程中，手作为你的身体的一部分，同时在承受着这个伤害。——你的手是有生命的，它是活的而不是死的。它有温度，它有感情，它有道德感和尊严感，它甚至有名誉感……它是你的一个组成部分。所以当整个你在遭受伤害的时候，它不能例外幸免。

人的身体不仅仅是一双手。你的眼睛，你的双脚，你的肚腹和脏器，你的双唇和牙齿，以及你的舌头和性器官……最重要的，还有你的头脑和心灵。这些，你关心过它们吗？

——你意识到过它们的存在吗，你思索过它们的意义吗，你考虑过它们的需求吗，你体验过它们的感受吗，你聆听过它们的倾诉和请求吗？在睡梦中，你听见过你的双脚的悲泣吗？清醒的时候，你听见它们愤怒的抗议、窒息中的呐喊、甚至对你的控诉和诅咒了吗？如果没有，那么仔细想想：每天，你曾把你的目光投向什么，你把你的耳朵向谁打开？你曾驱使着你的双脚和两手到达过一些什么样的地方和目的？你每天填塞进肚子里的，都是些什么——那些巧取豪夺而来的东西真的能营养你的生命吗？你用你的双唇和舌头，发出了些什么样的声音？你用你的大脑策划了一些什么样的念头和计谋？还有你的心灵，它感知到春天的微笑、一片叶子的礼赞以及一缕风捎来了什么样的资讯吗？

你与你的身体之间，究竟是一种什么样的关系呢？

假如你被赋予一支军队的统率权，你一定会对你的士兵们倍加爱护，指挥和运用他们去达到胜利的目的。此刻你就是一位统帅，你的肢体，你的器官，你的内脏甚至你的毛发，你身体的每一个部分和细节，它们都是你的英勇善战的将士——最重要的，它们对你忠诚无比。可是，你爱护你的士兵了吗？你和它们之间谈心、交流过吗？你指挥它们都做了一些什么？或者，你每天都在冷酷地虐待它们？

实际上，大多数人，大多数时候，甚至根本不曾意识到自己的士兵的存在。但当失去它们中间的任何一个时，我们会立即意识到它们曾经的存在，并为它们的掉队而惊惶失措。

正如人的身体不只是一双手，你的生命也不只是一个身体。尽管身体与生命之间有关系，但绝非等同的一件事。生命是一片蕴藏无穷的海，身体只是海面上的浪头和泡沫。生命是一座神秘幽深的城池，它里面有金碧辉煌的宫殿，有精美绝伦的景观，有富丽堂皇的陈设，有价值连城的宝藏……还有那至高无上的宝座。——而身体，只是它最周边的城墙。

我们每个人都拥有这样一座城池。每一个人对生命的敏感和好奇程度不同，对生命的深入观赏、领悟和享受也就不同。有谁享受到了这座城池里的全部福祉呢？甚至，有多少人愿意去尝试深入参观这座神奇无穷的城池呢？把手放在胸膛上，抚摸你的国土，请安静地聆听：花园里那些娇嫩妍丽的花儿，正仰着怎样热切的笑脸，盼待着你脚步的临幸？围栏里的幼鹿，正张着饱含思念的双目眺望，发出呦呦哀鸣。枝头的脆鸣已经黯哑，池塘里的生动已经枯涸，圆月隐没于深厚的云霾，戈壁上一块冻僵的砾石等待着你向它投去温暖的一瞥，石缝间一只蚂蚁翘盼着你来牵它的手一道走向黎明……你知道这些都是你自己生命内部的秘密情景吗？你知道这些都是真实的事情吗？

当这一切发生的时候，你正在做什么？

假如一个人怀守着这样一座美妙无比的生命之城，却把一生的兴趣、时光、精力和智慧投入城外荒凉的旷野、黑暗的孤独、丑恶的气味、野蛮的厮杀和灵魂的惊惧、恶梦缠绕的生活之中——那他的一生，真是一场可悲的自我放逐。

譬喻总是有夸张的嫌疑，譬喻总是被人怀疑成主观的臆想。好吧，直白地说：在我们大多数人的一生中，在我们的日常生活中，我们如此地忽视着自己的生命——遗忘自己的精神世界，漠视自己的心灵需求，驱使身体去做许多违背它本性的事情，日复一日地伤害着自己，让我们的精神世界变得伤痕斑斑……一句话：我们成了自己的敌人。

部分或全面地，我们与我们的身体、精神处于一种敌对状态——这就是我们与我们自己之间的关系。

如果这就是真实的人生，那么人的一生真是一场不幸的旅行。

有多少人愿意过这样的人生呢：与自己为敌，自绝于生命的福祉，自我残害性灵以至身体。我们且不去关心后世的存在与否，单单今世的生活已满是屈辱与伤痛，处处充满暴戾的气息，午夜被罪恶感所缠绕，清晨被沮丧所笼罩……失败感如同一针毒剂，点点滴滴渗透我们的生活。人生是一场多么漫长而难捱的负重之旅啊。

不管你信不信仰伊斯兰，有一个重要的古兰经术语你都有权利知道它：Khusr（自亏）。它指的正是一种与自己的生命全面为敌的人生。古兰经以飞逝的时光起誓：一切人皆沉沦于自亏之中——除非那些懂得生命的真义、把人生投入善行之中的人。善行不仅仅是指向他者的行为，它同时指向自身。所以，古兰经反复呼吁人们爱惜自身。“爱惜自身”所指示的是：让我们与自身之间，建立全面的和平关系。简单说：生命是用来享受的。用生命作恶，就是与自己为敌。

生命原本是一场享受的欢宴，人生本应是一次快乐的旅行：把我们的手伸向乞丐、伸向孤儿、伸向一只落入水池里的蜂子，让温热、希望和勇气沿着我们的手臂汨汨流向另一些生命。把我们的目光投向婴儿的眼睛，投向拾荒老人的手，投向路边一盏顽强绽开的雏菊，让我们想起生命的原初记忆和世界的真实情景。不要再让谎言使我们的唇齿蒙垢，不要再让偷来的食物继续污脏我们的血液，不要再让良心蜷缩在不安的角落里瑟瑟发抖，不要让灵魂在耻辱的酷刑中遭受折磨！面对罪恶，听从你心灵的指示，走上前去，让身体在为正义而撕开的裂口、而流淌的血中享受快感吧！为什么要过这种屈辱的人生呢？让精神在另一种孤独中得到淬炼吧，让生命在死亡中接受擢升！

微笑着生活，微笑着面对世界，微笑着迎接死亡，让生命的全程变作你馈赠这个世界的一个安详而甜美的微笑——难道这不正是我们的身体和心灵所渴望的吗？

【原载：伊斯兰民刊《关注》总第九期】