人们怎样说伊斯兰

奉普慈仁慈真主尊名（开始）

　　启示给穆罕默德（愿主赐福给他）的伊斯兰教，是先前各种宗教的延续，而且是达至最完美境界的宗教。因此，伊斯兰教不受时代所限，是全人类的宗教。伊斯兰教的地位是有昭著的事实支持的。第一，现存由启示得来的宗教经典中，没有一部像古兰经那样，保存其受启示时的形式和内容。第二，其他的宗教，都不能给世世代代各行各业的人提供使人信服的指引，但伊斯兰教是赋予全人类的宗教，提供基本指导，去解决人类种种问题。况且，伊斯兰教经历一千四百多年的考验，有深厚潜力为人们缔造理想的社会，正如它在真主的最后一位使者穆罕默德圣人（愿主赐福于他）昔日领导下所建立的社会一样。

　　穆罕默德圣人的物质条件极度贫乏，但他却能赢取最顽强的敌人，使他们皈依伊斯兰教，这实在是个奇迹。偶像崇拜者、盲目追随祖先遗教者、挑拨部落冲突者、侮辱人性尊严者和引起血腥仇杀者，在伊斯兰教和它的圣人穆罕默德的指引下，变成了最有纪律秩序的国家。伊斯兰教开拓了人们的精神领域，广阔了人类尊严的视野，向人们宣示，正义是检验功绩和荣誉的唯一标准。人性是不变的；伊斯兰以适合人性和任何时代的基本法律和原则，为人类塑造了社会、文化、道德和商业活动。

　　可惜得很，对伊斯兰教早期这样卓越得成就，西方基督教徒不单不肯以诚恳得态度去理解，反而视伊斯兰是一种对立的宗教。在十字军东征的年代，这种倾向变本加厉，他们写了大量文章，去诬衊伊斯兰的形象。如今现代学者们开始认识伊斯兰的真正本质。他们果敢和客观的言论，有力反击那些自诩为严正的“东方通”所妄加于伊斯兰的攻讦。

　　我们谨在此引述一些非穆斯林学者对伊斯兰的言论。他们都是极负盛名的学者。真理无须人们为它辩护。不过，长久以来伊斯兰都蒙受恶毒的评击，以致一些开明而客观的思想家，对事情亦觉混淆不清，不辨是非。因此，我们希望下文所引述的言论，有助于促使人们对伊斯兰做出客观的评价。

　　甘侬泰勒于一八八七年十月七日在和化咸顿教会会议宣读的演词。本段由艾诺引自“伊斯兰的传播”一书第七十一至七十二页。(Canon Taylor, Paper read before the Church Congress at Walverhamton, Oct. 7, 1887. Quoted by Arnond in The Preaching of Islam pp71-72)

　　“伊斯兰教以勇敢刚毅取代僧侣制度。它给奴隶带来希望，给人类带来兄弟般的情谊，并对人性的基本事实加以承认。”

　　沙路贞尼．纳杜讲授“伊斯兰的理想”见“沙路贞尼．纳杜言论集”一六七页。一九一巴年在马德拉斯出版。(Saronjini Naidu. Lectures on "The Ideals of Islam" See Speeches and Writings of Sarojini Naidu, Madras, 1918 P. 167)

　　“公义是伊斯兰教最奇妙的理想之一，因为当我读古兰经时，发现了充满活力的生活原则；那并非是些什么神秘莫测的教条，而是合乎人情道德的规范，适用于全世界人类的日常生活。”

　　迪．利斯．奥拉利着“十字路上的伊斯兰”第八页。一九三二年在伦敦出版。(De Lacy O'Leary Islam at Crossroads. P. 8 London, 1923)

　　“然而，历史清楚地告诉我们，传说中穆斯林疯狂地横扫世界，持着利剑强迫被征服者接受伊斯兰，是历史学家屡犯的一个非常荒谬绝伦的无稽之谈。”

　　吉比着“伊斯兰何去何从？”第三七九页。一九三二年在伦敦出版。(H.A.R Gibb Whither Islam London 1932, P. 379)

　　“但伊斯兰对人类的贡献还不止此。它毕竟比欧洲更接近真正的东方，而且有一种优良的传统，那就是各族之间能互相谅解和合作。在人类历史上，没有其他的社会，能如此成功地融合众多不同背景的种族，使人们得到同等地位和机会。伊斯兰就是这样，它有能力使一些明显地互不相容的种族和传统和平共处，和衷共济。若想东西方社会从对抗变为合作的话，必须有伊斯兰出面干旋。欧洲对东方关系的种种问题，在伊斯兰手中都有解决的方法。如果他们团结在一起，和平的希望便大为增加。但如果欧洲拒绝跟伊斯兰合作，便无形中把它让到对方的怀里，其结果对双方都是灾难性的。”

　　箫伯纳着“真正的伊斯兰”第一卷81936号。(G. B. Shaw The Genuine Islam Vol. 1, No. 81936)

　　“我时常都极之推崇穆罕默德所创立的宗教，因为它充满了活力。在千变万化的社会里，我总觉得伊斯兰是唯一具有同化力量的宗教。因此，不论在什么年代，它都能使自己极具吸引力。我曾仔细地研究过穆罕默德的生平，他确然是个非比寻常的人。以我个人的见解，他并不是反基督。他实在应被称为人类的救星。我相信如果一个像他那样的人，能在现今世界执掌政权的话，他会成功地解决许多问题，给人们带来极需的和平与快乐。我曾经预言穆罕默德的信仰，会被将来的欧洲所接受。事实上，今日的欧洲已渐渐开始接受这个宗教。”

　　汤恩比着：“文明受考验”第二○五页。一九四八年在纽约出版。(A. J. Loynbee Civilization on Trial P. 205 New York 1948)

　　“穆斯林之间不分种族的态度，是伊斯兰一项伟大的成就。事实上，当今世界正渴求这种伊斯兰优点的传播。”

　　本段引自史达德所著：“伊斯兰--所有先知的宗教”一书第五十六页。该书在巴基斯坦的喀拉蚩出版。（A. M. L. Stoddard, quoted in Islam--The Religion of All Prophets P. 56, Begum Bawani Waqf, Karachi, Pakistan)

　　“在人类历史上，伊斯兰教的兴起，诚属一桩令人惊讶的盛事。伊斯兰在一个从前不为人注意的土地和民族崛兴，在一个世纪之间，已传遍半个地球。它瓦解诸帝国，推翻创立已久的宗教，改造各种族的灵魂，建立整个伊斯兰的新世界。

　　我们越仔细研究伊斯兰的发展，就越觉得它是个不寻常的宗教。其他宗教都是慢慢扩展，痛苦挣扎，后来还要依靠改信这些宗教的君主强大力量的协助，才能得到最后胜利。基督教要倚赖康斯坦丁大地，佛教要靠阿育王，而拜火教（亦称祆教）要靠波斯王赛鲁士。每位君主都以他们的世俗权力扶持他们改信的宗教。伊斯兰教则并非如此。伊斯兰教始源于人烟稀少的沙漠，在一个历史上鲜为人知的游牧民族中发展起来。它没有强而有力的人物支持，但又要面对物质条件丰厚的强敌，然而它却能奇迹地胜利进发，在三两世代之间，伊斯兰火红色的新月形旗帜，由庇里牛斯山脉（在法、西两国边境）飘扬至喜玛拉雅山脉，从中亚洲的沙漠飘扬到中非的沙漠。”

　　爱德华．蒙达着：La Propagande Chretienne et ses Adversaries Musulmans一八九○年于巴黎出版。本段由艾诺改自“伊斯兰的传播”第四一三至四一四页。一九一三年在伦敦出版。(Edward Montet: La Propaganda Chretienne et ses Adversaries Musulmans Paris 1890 quoted by T. W. Arnold in The Preaching of Islam London 1913)

　　“广义而言，伊斯兰基本上是一个理性主义的宗教。从语源和历史角度来说，所谓理性主义是指一种制度。在这种制度下，宗教信仰必须基于合理的原则，而这些原则又能确切应用在这种制度上。无可否认，许多教义和神学制度，甚至许多迷信行为，例如崇拜圣人，以至使用念珠和护身符等，都嫁接到穆斯林信条的主干上。尽管先知穆罕默德的教导，后来发展得变化多端，但古兰经始终是基本出发点。伊斯兰教徒一直都以庄严、隆重和纯洁的态度，去宣示"真主独一无二"这个教义。他们这种坚信不移的态度，是其他宗教难以比拟的。伊斯兰这个基本教义高度传真，而阐释它的方法又是那么自然简单，传教者热切的信念，又能为它提出多方面的证明，凡此种种，都说明了穆罕默德的宣道者成就大业的原因。"真主独一无二"这一信条是那么的简洁，完全没有神学上晦涩难明的地方，因而普通人也很容易明白理解。预料这个信条将有神奇力量，打进人们的心灵；事实上它亦已然具有这种力量。”

　　孟甘穆利．伟特：“今天的伊斯兰和基督教”第九页，一九八三年伦敦出版。(W. Montgomery Watt: Islam and Christianity Today London 1983 P. IX)

　　“我不是一般的穆斯林，虽然我希望我是一个"降服给真主的穆斯林"。我深信在古兰经和伊斯兰的其他义理里，蕴藏着广博的神的真理，那是我和其他西方人有很多仍要学习的东西。在各种宗教争鸣底下，伊斯兰是强大的对手，肯定能为明日的唯一宗教奠定基础架构。”