伊斯兰的和平与公正

　　和平是社会局面，如同江河湖海，无风不起浪，世界上不同政府、种族、信仰或制度，只须互相尊重，彼此公正，人民必然享有和平。 世界上有许多地方的穆斯林兄弟姐妹们渴望和平而不得，如巴勒斯坦、车臣、阿富汗、克什米尔和伊拉克，因为那里的穆斯林遭受虐待，社会没有公正。 虐待是风，动乱是浪，如果有了公正，自然就有和平，风平浪静。 伊斯兰是和平的宗教，是和平的生活方式，因为伊斯兰坚持民族平等，社会公正，是和平的社会保障。 凡是不和平的地方，必然存在违背伊斯兰的行为，社会动荡，民不聊生。

　　一、伊斯兰的和平理念

　　在阿拉伯的语言中，S(萨)-L(勒)-M(目)，三个音节构成“和平”的词根，由此产生“伊斯兰”、“穆斯林”、“色俩目”、“萨里姆”，以及真主的美名之一“Al-Salam”，意思是“恩赐和平与安宁者”。 穆斯林有信心，世界将实现和平，因为伊斯兰是引导人类正道的信仰，真主恩赐人类的正道，必将引导全人类看到公正，有了公正，就有了和平。

　　国家之间发生战争，人群之间发生斗争，根本的原因是双方利益和愿望不平衡，譬如强权者对弱势群体实行压迫，强国对资源丰富的国家发动侵略战争，必然引起当地人民为自由和解放誓死抗争。 假如富强的国家，以公正对待弱小民族，譬如在贸易中平等互利公平交易，帮助他们建设和发展生产，而不是侵略、剥削和奴役，恐怕永远也不会发生对抗或暴乱，因此，冲突的主要一方是在强国，受压迫的人民处于被动和反抗的地位，他们最希望公正与和平。 国家之间和平应当是正常的现象，而战争是不正常的状态；人世间许多看似难解的结 ---- 心结、情结、怨结、仇结，最终都有了结的一天，“冤家宜解，不宜结”，因为大多数有良知的人民都在寻求恢复平和，实现和平。

　　我们坚信伊斯兰是和平的宗教，这不是美妙的口号，而是伊斯兰为人类确定的正道规则，必须以公正待人，每个人自身从和平开始，老少无欺，真诚相待，见面以和平与安宁相互祝贺。 先知穆圣说：“对认识的，和不认识的人，都向他祝贺和平。”

　　根据《古兰经》中真主的启示，只有心境和平的人才能进入天堂，“惟带着一颗纯洁的心来见真主者，得其裨益。”(26：89) 先知穆圣说：“没有信仰的人，不能进天堂；没有仁爱之心的人，没有信仰。 是否要我向你们讲用什么方法可以使你们互相有仁爱? 在你们的生活中充满和平的问候与和平的精神。” 在夫妇之间，难免争吵和拌嘴，甚至反目闹离婚，但愿意和解是高尚的表现。 真主说：“如有妇女，恐遭丈夫的鄙弃或疏远，那么，他们俩的和解是无罪的；和解是更善的。”(4：128) 两国相争，如果对方有和平的意愿，应当立即表示欢迎，努力促成查扎，实现和平。 真主说：“如果他们倾向和平，你也应当倾向和平，应当信赖真主。 他确是全聪的，确是全知的。”(8：61) 真主造化的天地万物，原本就是和平的，人类之间有争执，发生对抗，是暂时的不正常状态。 伊斯兰向信士们提供了引导，实现和平，而且当尔撒圣人再现人间时，世界将以和平的局面终了(Yurji as-Salim)

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　　二、伊斯兰的社会公正原理

　　在伊斯兰的词典中，“公正”的定义有两个：一是“根据真主的经典和圣训原则对社会的治理，避免某些人自作主张”；二是：“保护每个人的天赋权益。” 这两个原理是一致的内涵，是对一个问题从两个不同的侧面考虑。

　　公正是真主造化天地万物的一个基本真理，一个形像的比喻是“天平”，《古兰经》说：“他曾将天升起。 他曾规定公平，以免你们用称不公。”(55：7-8) 由公平而达到公正，由公正而实现和平，这是天地造化的真理，人类的社会生活也不例外。 真主说：“信道的人们啊！ 你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身，和父母至亲。 无论被证的人，是富足的，还是贫穷的，你们都应当秉公作证；真主是最宜于关切富翁和贫民的。 你们不要顺从私欲，以致偏私。”(4：135)

　　真主历来所派遣的使者，都是带着真主的启示来的人间，教化人类，创建公正的社会，实现和平，因此，公正是伊斯兰社会学说的基础，是保证人类社会和平与稳定的基本精神。 真主说：“我已派遣我的众使者，去传达我的许多明证，并降示天经和公平，以便众人谨守公道。”(57：25)

　　公正是法制、政策、手段和措施，不是升斗小民仰对政府和官僚，而是权势集团下对老百姓。 自古以来任何政府都是一部管理人民的机器，代表谁的利益说什么话、扮演什么角色、决定了政府的性质，只有敬畏真主的政府才为民造福。 个人独裁家族统治、有产阶级的代理制、军国主义法西斯、既得利益者特权阶层，都不是好政府，“民主”与“公平”绝对都是骗人的空话。 伊斯兰政府是受真主的委托，执行真主的法度，为取悦于真主代治大地。 《古兰经》说：“真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人，真主又命令你们替众人判决的时候要秉公判决。真主用来劝戒你们的事物真优美！”(4：58) 先知穆圣说：“在复活日，真主最喜欢的人，也是最靠近真主的人，必然是人民公正的领袖。 真主最厌恶的人，也是最远离真主的人，是人间的独裁者。” 公正是真主法度的核心，精神实质，人民幸福和社会和谐的施政纲领，对所有的人公正体现了真主的仁慈和恩惠。

　　大贤人欧麦尔是在先知穆圣归真后穆斯林社会的第二任执法者，他对每件事都谨守小心。 他曾经说：“对每件事的处理，都有一个解决问题的大门，而真主又为当事者准备了开门的钥匙。 秉公办事的大门是当事者的良知，而开门的钥匙是对后世真主清算的恐惧；用你的良知，联想到后世的日子，就产生无私和无忧，舍得把自己的财产分发给别人。 一个对今世生活不满足的人，不论他拥有多少财富，都感到他是一个穷人。” 哈里法欧麦尔，是一位公正的领袖，因为他生活简朴，无私无虑，不慕荣华富贵，处理公务凭着良知，害怕复活日真主的清算。

　　秉公执法不是对罪过优柔寡断是非不清，而是严厉判决，赏罚分明，《古兰经》说：“你们不要为怜悯他们俩而减免真主的刑法，如果你们确信真主和末日。”(24：2) 先知穆圣说，一个社会如果缺乏公正的法制，那个社会难以持久，必然走向毁灭。他说，假如他的女儿犯了偷窃罪，他将会对他的女儿根据法制判刑，绝无犹豫。当今这个世界，在一国之内，有钱有势的人，可以设法躲避法律的制裁，可以逍遥法外，因为他们享有特权。 在国际环境中，武力强大的国家享有许多特权，对其他国家实行双重标准，只许州官放火，不许百姓点灯。 法制不公正，是社会不安和动乱的主要因素，古人说：“不患寡，而患不均。” 国家要安定，世界要和平，没有公正，安定与和平永远是一个美丽的梦想。

　　全世界的人都生活在灾难中，国内因强权政治而无平等，国际上霸权主义以强凌弱，遭受压迫的民众和受侵略的国家，必然反抗和斗争，整个地球上没有平静的地方，到处有骚乱，地球上每天有战争。 这是我们这个时代的不幸，也是我们这一代人的使命，应当觉悟到世界偏离了主道而感到恐慌，这些症状和预兆是真主的惩罚和警告。 人们渴望和平，如果没有社会公正，没有国际公正，和平只是空中楼阁，无源之水，无根之木。 要和平，必须遵循主道，在社会上实现公正，服从真主的命令。 真主启示说：“信道的人们啊！ 你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身，和父母和至亲。 无论被证的人，是富足的，还是贫穷的，你们都应当秉公作证；真主是最宜于关切富翁和贫民的。 你们不要顺从私欲，以致偏私。”(4：135)

　　这是来自真主的光亮，治世的法宝，是人类为了和平与幸福奋斗的目标：要和平，首先要公正。 因为人间有伊斯兰，人类的未来，公正与和平都有希望了。

　　(阿里译自Islamicity，Peace and Justice in Islam by Imam Zaid Shaki，伊光编译)