侯赛因 
为了证明基督教《圣经》受到篡改，我们再列举下面的例子，说明穆斯林认为《圣经》受到篡改的说法不是空穴来风。《圣经》已经不再是真主的言辞，因为《圣经》中充斥着太多的矛盾，而真主的言辞是绝不会有矛盾的：真主说：“虚伪不能从它的前后进攻它，它是从至睿的，可颂的主降示的。”（41：51）
《圣经》中虚假的先知预言
这是《圣经》中对众先知最丑陋的篡改。因为源于先知的预言是真实的，是必定要应验的。如果《圣经》明确地告知了预言方式的时间和标志，但是当这些条件都具备时，预言却并未应验，这只能证明说这预言的先知其实是位假先知，或者说他的预言是假的。因为我们已经确认了众先知在传达他们所受启示时是无谬，是忠于他所受的启示的。
但是，我们在基督教的《圣经》文本中却发现了一些所谓的耶稣的喜讯和预言，虽然这些喜讯和预言应验的标志和具体时间都已显现，但是这些预言仍未应验。如《马太福音》（16：27～28）中耶稣说：“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里 。”
这个预言明确说明在耶稣重新降临时，当时听他谈话的那一代人中还没人死去，但是事实上，那一代人中就有一些人在耶稣跟前离开了人世，听他演讲的那一代人和他们之后的数百代人也都死去了，但是，耶稣仍未降临，他的预言仍然还未实现。凭藉我们对耶稣是真主先知的确信，我们可以说，这个所谓的耶稣的预言，其传述无疑是不准确，是由私欲和幻想作祟而导致的对耶稣言辞的增删。
同样，在《路加福音》（1：30～33）中天使对玛丽亚说：“马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽 。”
众所周知，在大卫统治以色列时，王国的疆土宽广，幅员辽阔，但是，耶稣在世时，以色列人还必须向凯撒缴纳人丁税，耶稣本人甚至在《约翰福音》（18:36）中大声宣告：“我的国不属这世界。”那么《路加福音》中关于大卫的王位要给他，他要成为永远的王的说法又怎么能是真实的呢？！
各部福音间的自相矛盾和混乱
这样的例子如，《马太福音》（12：38～40）中写道：“当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。耶稣回答说：一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿（即优努斯先知——译者注） 的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”在这节经文中，耶稣拒绝向犹太学者显示他的迹象，但是，在另外一段经文中却说耶稣向他们显示了他的迹象和奇迹，在这些犹太学者毁掉神殿后，耶稣用三天的时间重建圣殿。这段经文出现在《约翰福音》（2：18～20）“因此犹太人问他说：你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？ 耶稣回答说：‘你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说：这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”
这两段经文，我们究竟以那一段为准了？！我们是以耶稣否认他向以色列人显示神迹的经文为准呢？还是以确定耶稣给以色列人显示神迹的经文为准？！
《圣经》中关于背负十字架之人的分歧
在《马太福音》（27：32）这段经文中说，背负十字架者是一个叫西门的古利奈人，而在约翰福音（19：17）中却说是耶稣自己背负着十字架！！在此，我们问一问，究竟是谁在背负着十字架，是古利奈人西门，还是耶稣自己？！
《圣经》中关于耶稣至门徒的嘱咐
《约翰福音》（10：9～10）中，耶稣对他的门徒说：“腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。”
但在《马可福音》（6：8～9）中耶稣“并且嘱咐他们 ：行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带。”在此，我们要问，耶稣究竟是要求他的门徒不要带任何东西，包括拐杖呢？还是除了拐杖外，其它东西都不要带？！这两段话，究竟那一段才是耶稣本人的话呢？！
所有这些和其它的例子都确证了《圣经》中的这些福音书并非源于真主的启示，这些福音不过是一些关于耶稣的故事和言论，其中有真有假、有真理有虚妄。而正确辨别《圣经》中的真与假的方法是将《圣经》中的言论与《古兰经》和圣训相印证，如果为《古兰经》和圣训所确证的，则我们也确证其真实性；如果为《古兰经》和圣训所否定的，则予于拒绝之；如果不依据这种方法，我们绝不能《辨别》圣经中的真伪，而那些所谓的推断和臆测则不是严谨的学术研究所能接受的。
原文链接： www.islamweb.net/ver2/archive/readart.php?id=36316
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