穆斯林所理解的真主，总称是“安拉”，用人类能理解的九十九个美名，表达对真主的性质和属性的敬畏。 在关于鉴察人类行为方面，真主的美名有“至睿者”(al-Hakim)、“全聪者”(al-Sami)、“彻知者”(al-Alim)、“指导者”(al-Hadi)、“明察者”(al-Basir)、“审算者”(al-Hasib)、“公判者”(al-Hakam)等等。 《古兰经》说：“他确是全聪的，确是全知的。”(26：220)
在《古兰经》的启示中，真主用“深知者”(al-Khabir)而自称，是与人类相对而言，要人们相信，唯真主深知一切事物，过去、现在和未来。 他用“至睿者”(al-Hakim)表示超越人类思维的大智慧；他用“见证者”(Ash-Shaheed)表示真主目睹万物明察秋毫，人类能见的与未见的、明的暗的、实的虚的，真主都能彻知其中奥秘；他用“计算者”(al-Muhsiy)表示对天地万物任何微小的动静和变化，都有计数，不忽视一天的日出日落、风吹云飘雨落、草木生辉与凋零。
人类有学识，有经验，有文化，因此最能理解，真主拥有绝对真理，拥有对万物的存在与生灭的最高智慧和权威。 真主赋予了人类有理性、悟性和灵性，使人类懂得惧怕真主，崇敬真主，祈求真主。 《古兰经》说：“真主那里有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。 他认识陆上和海中的一切；零落的叶子，没有一片是他不认识的。 地面下重重黑暗中的谷粒，地面上的一切翠绿的，和枯槁的草木，没有一样不详载在天经中。”(6：59)
有位诗人说，细想大海中的一滴水，它曾有过多少经历！ 它曾在森林里，曾经落入泥土中滋润草木，被动物或人类饮用，与朋友们汇集到一起，沿着山泉小溪进入大河，流入大海，又被太阳蒸发上升到天上，与天上相见的新朋友组成云朵，变成雨，落到田地里；随风飘逸，一阵冷风吹来，落入汪洋大海。 有谁知道，一滴水的一生，经历多少次天上地下和进入大海的周游？ 诗人在彷徨，不可思议，如果他学习过《古兰经》，他就有答案：“唯有真主知道这一切。” 大海中的一滴水，同人的命运一样，这一生，许多巧遇和转折，上天入地，都身不由己，真主在掌管着它命运中的一切行程。 《古兰经》说：“在天上地下，唯有真主应受崇拜，他知道你们所隐讳的，和你们所表白的，也知道你们所做的善恶。”(6：3)
每个人的一生都有许多次不幸与大幸，就像大地上的风云变幻，天灾人祸，社会变革，这些事由不得人的意愿。 有位历史学家说，世界上任何事件的后果，都不是任何人所能设想和规划的，不论多么伟大的英雄豪杰，他都是随着时光的命运在流动，“世事造英雄”，“谋事在人，成事在天。” 《古兰经》说：“大地上所有的灾难，和你们所遭遇的祸患，在我创造那些祸患之前，无不记录在天经中；这对于真主确是容易的。”(57：22)
万能的真主无所不知，无所不察。 天上地下宇宙天体地球，国事家事个人私事，都在真主的掌管之中，监督之下，没有任何逃遁之处。 《古兰经》说：“你无论处理什么事物，无论你诵读《古兰经》哪一章经文，无论你们做什么工作，当你们着手的时候，我总是见证你们的。 天地间微尘重的事物，都不能逃避真主的鉴察，无论比微尘小还是比微尘大，都记录在一本明显的天经中。”(10：61)
在《古兰经》的记述中，鲁格曼是古代的一位虔诚的智者，他对他儿子的教诲是出于他肺腑之言，也代表了人类生活在地球上永不泯灭的真理。 他说：“我的小子啊！ 善恶的行为，虽小如芥子，隐藏在磐石里，或在天空中，或在地底下，智者都要显示它。 智者确是明察的，确是彻知的。 我的小子啊！ 你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，这确是应该决心做的事情。 你不要为藐视众人而转脸，不要洋洋得意的在大地上行走。 真主确是不喜爱一切傲慢者，矜夸者的。 你应当节制你的步伐，你应当抑制你的声音；最讨厌的声音，确是驴子的声音。”(古兰经，31：16-19) 人在行为之前有意念，真主在一有动机的时候就察觉到了人的心态和动向，现代人畏惧法律制裁，所有做许多假象掩盖罪恶事实，但在真主面前没有隐藏得住秘密。 一个受精卵初期在母胎中出现，真主就知道是男是女；落入土壤的种子千百个，真主恩赐其中几粒生根发芽长成参天大树结出丰硕的果实。
《古兰经》说：“真主知道每个女性的怀孕，和子宫的收缩和膨胀。 在真主那里，万事早有预定。 他是全知幽明的，是伟大的，是崇高的。 你们中窃窃私语的，高谈阔论的，隐藏在黑夜的，出现在白昼的，在真主看来，都是一样。”(13：8 - 10)
话说到这里，看官们也许会提出一些问题，例如“既然真主彻知一切，为什么要我们遭受苦难呢？” 又如：“既然真主事先都在天经中有记录，为什么要使一些人背叛宗教，为非作歹呢？” 这些属于真主的智慧，非人力所能忖度，但在《古兰经》中有许多发人深省的经文，说明真主把人安放在困难之中考验，可以提升人们的灵魂品级。 例如《古兰经》说：“我确已把人创造在苦难里。 他以为任何人都不知能制裁他吗？ 他说：‘我花费了许多财产！’ 他以为任何人都没有看见他吗？ 难道我没有为他创造两只眼睛、一条舌头、两便嘴唇，并指示他两条明显的道路吗？” (90：4-10)
真主恩赐人类许多自由，可以纵情思维，可以东奔西行，可以选择饮食与服装，最后的决策是自己的行动，承担自己的责任，真主将在复活日清算。 《古兰经》说：“谁欲的后世的收获，我就加增谁的收获；谁欲的今世的收获，我就给谁一点今世的收获；他在后世，没有份儿。”(42：20) 真主造化的人类，每个人都是一个完整的个体，他有独立的自由思想和意志，有四肢运动的自由行动和劳作，善恶都是自己的行为和责任，每个人都能操纵自己的命运。 真主指示了(善恶)“两条明显的道路”，并且在鉴察着每个人的任何一点意念和行动，成为复活日真主赏罚的依据。
(阿里编译自Allah’s Knowledge Is Unfinite；，伊光编译)
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