《古兰经》和圣训中经常用到“光明”这个词语，当然是指信仰的真理而言，究竟怎么理解？ 光明是人类视觉的感受，从物质存在的形式的意义上说，是黑暗背景下反衬出来的耀眼之光，是在实际物体表明反射出的光亮，从而看到了物体的形状，证明其存在。 光明用来比喻正义、公道、希望与成长，例如光明前程、光明未来或光明大道。
伊斯兰经典中的“光明”都不是物理性质的可见实物，而是对高度抽象意义的比喻，使人们对信仰的真理容易理解。 用“光明”做比喻，引导信士对信仰真谛的理解，产生对原始生命动力有所联想和领悟，理解深层含义。 例如《古兰经》说：“真主是天地的光明。”(24：35)
“光明”本身是无形的，但它却能把物质的实体照亮，让人们看得见。 人类所看到的“天地”，原本是无光的黑暗东西，因为有了光明，才显现出物体形状，让我们看到了这个世界或宇宙中的物质存在。 所以，光明的体现在于物质的存在，只有照亮的东西，我们才意识到有光明的实在。 如果没有物体，只有光明，我们睁大眼睛看光明的来源，就会伤害眼睛。 例如举目看太阳，那是我们地球上的光源，距离地球9300万英里，而且太阳的光线受到地球大气的层层阻隔，多看一会儿就会眼疼。 科学家们说，如果到地球大气层之外用肉眼看太阳，直射的太阳光立即灼瞎眼球，成为盲人。 我们居住在地球上，所谓“可见光”，都是极其微弱的光线，适合于人类的眼睛，与未经大气层过滤的强光无法比拟。 太阳系中太阳公公如此强烈的光源，与遍布宇宙的光明，又无法比拟。 经典中用光明比喻真主，说明真主对于人类是生命之源，是无穷的仁慈和恩惠。
对于人类，真主是不可见的，光也是不可见的，真主用光造化的精灵，也是不可见的。 这并不奇怪，因为人在宇宙中的地位过于渺小，而且人的感官能力十分有限。 我们看不到光，但能看到被光反射的物体，我们看不到真主，但能看到真主造化的光；有了光，人的眼睛才能看到世界。 光是证明物体的存在，而光本身证明真主的存在。 因此《古兰经》说：“真主是天地的光明”，从我们的视觉所能及的天地万物中，看到了真主存在的迹象。
光本身不可见，但没有光的存在，人类什么也看不见。 因此，光的性质很奇特：自身不可见，但能使物体表现出来，让人们看到。 人们看不到真主，也看不到精灵，但是我们能深刻地意识到真主在我们周围，精灵在我们身边。 假如没有真主，就不存在宇宙，不存在天地万物，不存在人类。 用光明比喻真主，便于理解，因为光明自身不可见，但能使宇宙和天地出现，让人们看到，证明真主的存在，并且主宰着天地万物。
光明不是什么孤独的东西，衬托光明的背景是黑暗；光明与黑暗是相对而言，没有了光明，才能出现，黑暗是光明的对立面。 换句话说，因为光明来了，黑暗被驱散了，说明黑暗是不存在的东西，除了证明有光明的存在，它本身无能为力，黑暗没有能力驱赶光明。 单独只有光明，我们的眼睛不可见；单独只有黑暗，我们的眼睛也不可见，所以光明与黑暗的交错，才产生视觉效应。
真主是天地的光明，光明的对立面是黑暗，黑暗是不存在的东西，无能为力与光明和真主对抗。 真主是绝对的，没有对手，黑暗也是真主的造化物，只是证明真主是光明，而不是对手。 黑暗是不存在的，所以无从说起，说它是衬托，是对立面，是证实物，都是比喻，不是具体的真东西。
人类的存在是光明，还是黑暗？ 都不是，既不是光明，也不是黑暗。 如果说人类是光明，那么会与真主等同起来，成为不可见的东西；如果说是黑暗，黑暗是不存在的东西。 在天地间，有血肉之躯、有精神和心灵的人，是实际的存在，受惠于真主的恩典。 人是客观的存在，犹如所有的物质存在一样，存在于两种不同的状态中：光明与黑暗。 在光明之中，得真主的喜悦和慈恩，接近真主，而居住在黑暗之中的人，被黑色所包围，不见光明，远离真主的恩惠，也难以显示人性的俊美和虔诚的心灵。
光明来自独一无二的光源 ——真主，而黑暗弥漫在宇宙之中，无所不在。 越是深藏在黑暗中的人，心灵越是黑暗，距离真主越是遥远。 黑暗不会是永久的，也不会是独立的，因为天地万物都归真主所有，而光明是永恒的，普遍的，是受真主差遣的，服从真主的命令，去扫除任何地方的黑暗，给那些地方送去真主的恩典 —— 光亮。 真主的高贵德行之一是“光明”，是对弥漫四周的黑暗相对而言，但是黑暗不会是绝对的，不会是永久漆黑一团，因为受真主的制约，在黑暗的地方，也会有微弱的光明，使那里的人保持清醒的头脑，逐渐看到光明，向往真理。
宗教宣传的意义和目的，就是宣传光明，驱逐黑暗。 从光明的原理，帮助人们理解和领悟真主至高无上的绝对地位，对天地万物通过光明降临仁慈和恩惠。 用人们容易理解的光明与黑暗来比喻，认识生命的意义和目标，可能在喜悦和积极的光明之中，也可能在迷茫的黑暗之中，那是迥然不同的两个世界。 穆斯林的使命是改造这个世界，让居住在黑暗中的人们逐渐觉悟，摆脱被黑暗包围的压迫和痛苦，进入光明的区域享受真主的喜悦。
光明与黑暗的比喻，阐明了真主造化万物和人类的目的。 光明与黑暗相对地存在，代表善恶，互相衬托和对照，显示光明的无限威力，是真主所意欲的主流。 “真主是天地的光明”，其中包含着许多真主的德行和特性，请看《古兰经》中以下几段与“光明”有关的经文：
“盲人与非盲人不相等，黑暗与光明也不相等。”(35：19-20)
“他降示他的仆人许多明证，以便他使你们从重重的黑暗走入光明。”(57：9)
“一个人，原是死的，但我使他复活，并给他一道光明，带着在人间行走，难道他与那在重重黑暗中绝不走入光明的人是一样的吗？ 不信道的人，这样为他们的行为所迷惑。”(6：122)
“他怜悯你们，他的天神们为你们祈祷，以便他将你们从重重的黑暗引入光明，他们是怜悯信士的。”(33：43)
真主对信士的怜悯，可以被感受到，如同居住在黑暗洞穴中的人，突然见到了光明，重重的黑暗被驱散了，走入光明，享受到真主怜悯和仁慈的喜悦。
(阿里编译自What Is the Light of God？by Sachiko Murata and C Chttick)
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