真主是喜爱坚忍者的

西元610年8月10日，穆圣（祈主福安）正值不惑之年，天使吉卜利勒奉主命给穆圣（祈主福安）下降启示：“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”（96 : 1—5）以上五节经文中有五个单词（或短语），每个都重复出现了两次，分别是：“你读”、“你的养主” 、“创造” 、“人”和“教”。 这凸显了五件物件的重要性，从而说明了人生的五大要务，第一、求知（你读）；第二、认主（你的养主）；第三、格知（创造）；第四、识己（人）；第五、教育（教）。这解决了我们今世干什么的问题，还有一个比这更重要的问题，就是：我们为什么要完成人生的五大要务？我们的最终目的是什么？

我们的最终目的是真主的喜悦,博得真主的喜悦，今后两世都有收获，乐园就有了保障。我们做真主喜欢仆人做的事情，具备真主喜欢的属性，我们就会博得真主的喜悦。

“有许多先知，曾有些明哲和他们一同作战，那些明哲没有为在主道上所遭遇的艰难而灰心，懈怠，屈服。真主是喜爱坚忍者的。”（3:146）真主喜欢的事情很多，我们从坚忍开始，是因为斋月是忍耐的月份，正如穆圣（祈主福安）说：“斋戒是忍耐的一半。”

教历二年，著名的白德尔战役打响，穆圣（祈主福安）率领圣门弟子以少胜多，打败了古莱氏多神教徒，取得了辉煌的战果。教历三年，麦加的古莱氏人纠集三千人的大军，向麦地纳方向进发，想报白德尔战役之仇，一雪前耻。穆圣（祈主福安）率领大家主动出击，在吴候德安营扎寨。穆圣（祈主福安）在一座小山丘上安排五十名弓箭手，命他们一定要服从指挥，无论战局如何都要坚守阵地，没有穆圣的允许，不准擅离阵地。当弓箭手们看到同伴们击溃敌军后争抢战利品时，他们心动了，放下弓箭跑下山去抢战利品。溃逃的敌军见状从后面包抄过来，结果穆斯林军腹背受敌，受到重创，反胜为败。包括穆圣的叔父哈姆宰在内的七十多名圣门弟子血洒疆场。穷凶恶极的敌军惨无人道地对圣门弟子的遗体进行凌辱，割掉鼻子和耳朵，剖开胸膛，场面惨不忍睹，更有甚者传出谣言：穆罕默德被杀了。消息一经传播，弄得大家人心惶惶，有些人坚强面对，名叫艾奈斯·本·乃迪勒的圣门弟子勇往直前，并说：“我闻到了乐园的气味，就在吴候德山脚，此时不战更待何时？”说完便冲入敌阵，英勇杀敌，最后壮烈牺牲。人们发现他的遗体时，身上有八十多处伤痕，体无完肤，面目全非。有些人一听到此消息，便败下阵来，正在此时，“有许多先知，曾有些明哲和他们一同作战，那些明哲没有为在主道上所遭遇的艰难而灰心，懈怠，屈服。真主是喜爱坚忍者的。”（3:146）这节经文下降了。

“真主还没有甄别你们中奋斗的人和坚忍的人，难道你们就以为自己得入乐园吗？”（3:142）真主是全知的，要在今世利用人们对待艰难困苦的态度显现出哪些人是奋斗的人，哪些人是坚韧的人。 “难道你们就以为自己得入乐园吗？”后世成功的道路不是鲜花铺就的，通往乐园的道路充满着荆棘，充满着艰难险阻。“遭遇死亡之前，你们确已希望死亡；现在你们确已亲眼见到死亡了。”（3:143）这节经文即是对穆民的鼓励，也是埋怨。吴候德战役之前，圣门弟子们信心百倍，尤其没有参加白德尔战役的人，特别希望为主道奋斗牺牲。“穆罕默德只是一个使者，在他之前，有许多使者，确已逝去了；如果他病故或阵亡，难道你们就要叛道吗？叛道的人，绝不能伤损真主一丝毫。真主将报酬感谢的人。”（3:144） 此处没有说“真主将报酬坚忍的人”，因为真正达到高品的人，在面对艰难困苦的时候，不但会坚忍，而且还会感谢真主。那为什么真主会用艰难困苦考验诸圣、圣门弟子、穆民呢？一是为了让他们获得巨大的回赐，因为忍耐的回赐是无量的；二是为了让他们经过艰难困苦之后承担起为主道奋斗的重任，正如铁块只有经过千锤百炼才能成为钢那样。有人担心：在真主的路道上奋斗，会遭到伤害，甚至会有生命危险。 “不得真主的许可，任何人都不会死亡；真主已注定各人的寿限了。谁想获得今世的报酬，我给谁今世的报酬；谁想获得后世的报酬，我给谁后世的报酬。我将报酬感谢的人。”（3:145）

被誉为“真主的宝剑”的哈利德·本·沃利德身经百战，戎马一生，全身上下布满了伤痕。临终前躺在床上痛哭流涕，有人不解，便问：“为什么要哭呢？你是真主的宝剑，先知的同伴，为主道奋斗、所向披靡，作出了巨大的贡献。”哈利德说：“我的同伴们在战场上获得了烈士的品级，我希望像他们一样战死疆场，而不是像老死的骆驼一样卧在床上归真。”

“那些明哲没有为在主道上所遭遇的艰难而灰心，懈怠，屈服。真主是喜爱坚忍者的。”（3:146）后世成功的道路荆棘密布，祈求真主回赐克服艰难为主道奋斗者。祈求真主赐予我们忍耐，赐予我们为主道奋斗的决心，襄助我们战胜伊斯兰的敌人。

伊玛目安萨里说：“忍耐是面对艰难困苦时表现出的定力。”忍耐不是逆来顺受，而是面对黑暗、面对强权时表现出‘任尔东南西北风，我自岿然不动’的英雄气概。穆圣（祈主福安）当年遭到了种种迫害，以迫使他放弃宣传伊斯兰，而他却向他们宣告：“假设把太阳放在我的右边，把月亮放在我的左边，让我放弃宣教，我绝对不会放弃，要么实现真主交付给我的使命，要么我为此牺牲。”

    不仅仅是面对天灾人祸需要忍耐，幸福快乐的好事面前也需要忍耐。“凡有血气者，都要尝死的滋味。我以祸福考验你们，你们只被召归我。”（21: 35）不仅人要尝试死亡的滋味，一切有生命的物体都要尝试。这节经文说明了一个亘古不变的真理：每个人都要死亡。“在你之前的任何人，我没有为他注定长生，如果你死了，难道他们能够长生吗？”（21: 34）真主先造死，后造生，“不得真主的许可，任何人都不会死亡；真主已注定各人的寿限了。”（3:145）真主是全能于万物的，归信定然是穆斯林的六大信条之一。伊本·阿巴斯的传述：有一天，穆圣（祈主福安）对我说：“你要知道，假设人类和精灵合伙裨益于你，你只能得到真主给你注定的利益。假设人类和精灵合伙伤害你，你也只受到真主给你注定的伤害。笔已升，墨已干，一切按前定运行。”

“我以祸福考验你们”， “我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。”（2:155）许多人能够忍耐艰难困苦，但很少有人能在财富、地位、能力等福分和恩惠面前把握自己。现实当中，我们发现有些人，当他们贫穷的时候，有充足斗志和勇往直前的毅力；但面对恩惠时，往往会松懈、退后甚至屈服。“那些明哲没有为在主道上所遭遇的艰难而灰心，懈怠，屈服。真主是喜爱坚忍者的。”（3:146）古语有云：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子·滕文公下》）

穆圣（祈主福安）说：“穆民的事情真是奇妙，他的所有的事情对他都有好处，只有穆民才会这样。他遇到好事而感谢真主，这个对他有好处；他遇到不幸之事而忍耐，也是对他有好处的。”“……如果你们感谢，我誓必对你们恩上加恩……”（14: 7），“……惟有坚忍的人，得享受完全的、无量的报酬。”（39: 10）

穆民同胞们，我们一生会遇到很多考验，看我们能否经得住考验。通过考验，我们将会得到两世的成功，特别是后世的成功。