信仰的绳索

真主说：“你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂。你们当铭记真主所赐你们的恩典，当时，你们原是仇敌，而真主联合你们的心，你们借他的恩典才变成教胞；你们原是在一个火坑的边缘上的，是真主使你们脱离那个火坑。真主如此为你们阐明他的迹象，以便你们遵循正道。”《古兰经》(3：103)

仁慈的主宰为了让人们幸福地生活在今世的乐土上，因此把幸福的秘方和脱离痛苦的方法告诉了人们——人类就是亲人，只有彼此关爱，不要分裂，并把一切的感情建立在崇拜真主、感恩真主的基础上，为此人类才能享受到真正的幸福与和谐。

真主让我们紧抓信仰的绳索，就是彻知人性在锤炼和升华的过程中，欲望是很难处理的障碍。作为一个生命体，一方面存在着天使的圣洁，一方面又暗藏着魔鬼的魔性。当无法驾驭内心中的魔性时，便会产生各种分裂。最隐秘的分裂为内心世界善与恶的较量，真与伪的思想斗争，信仰与不信的内心挣扎，爱与恨的苦苦煎熬等等一切内心矛盾体的冲突和撕裂。

纵观历史，其实很多战争都是因为宗教和信仰而爆发的，每一次的战争后面都附着一定的精神意义和神圣价值取向。而真正的宗教或者世界上的各大宗教和文明都是主张人类和谐共处，天启的信仰更是凸现了对人类的仁爱与和谐共处的图景。主宰告诉我们人类的起源：“众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。你们当敬畏真主——你们常假借他的名义，而要求相互的权利的主——当尊重血亲。真主确是监视你们的。”《古兰经》(4：1)我们身上流着相同的血脉，居住在同一个家园，享受着同一片蓝天，我们拥有共同的祖先，可是为什么人类不能相亲相爱？我们被迫坐在同一条船上，而船上的资源是有限的，而私欲是无限的，正因此国与国之间，民族与民族之间，个人与个人之间展开了赤裸裸的抢夺和血淋淋的博弈。    倘若对于不同文明和不同宗教之间产生的分裂可以理解也不可避免的话，令人百思不得其解的是穆斯林作为一个“稳麦”信仰着同一个主宰，追随着同一个使者，共遵着一部经典，朝着同一个方向崇拜主宰，这样的群体应该是人类史上罕见的群体，正如真主在《古兰经》中所褒奖的那样：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。”是的，伊斯兰作为真主为人类选择的完美的生活方式，凡是从伊斯兰中吸取精神营养者都应该是优秀而卓越的；凡是以伊斯兰为核心价值、社会制度、立法原则的社会或团体终将成为优秀的群体。那么，为什么现在的穆斯林从国家到个体，不仅仅看不到应有的优秀和卓越，看到的却是贫穷、落后、战争和内斗。很多人对于西方社会的物质文明趋之若鹜的同时，对于伊斯兰的印象却是先人为主的思维定势：阿富汗贫瘠的山区里的枪声不断；伊拉克的国破家亡；伊朗的邪恶轴心；沙特的石油大亨；迪拜的摩天大楼；本拉登的恐怖袭击：以及男人的三妻四妾；女人的蒙头盖面，除了这一切从媒体所释放的烟幕弹外，很少有人能够认认真真去了解这一天启信仰的真正内涵和完美的伊斯兰价值。

数百年前的穆斯林能够开创出举世无双的文明；灿烂辉煌的伊斯兰文化；强大的军事力量；百花齐放的学术殿堂；培养出百科全书式的穆斯林精英。穆斯林所到之处，带去的都是文明和伊斯兰精神气质，为世界文明的各个领域做出了卓越贡献。可历史的发展却总让人捉摸不定。灿烂辉煌的巅峰之后却是衰落的惨澹。这正应了：天下大事合久必分，分久必合之趋势。可是如此灿烂的文明理应光照千秋与日月同辉，怎么会陷入历史的陷阱？人的知识是有限的，目光是短浅的，凭藉自己的知识和经验根本无法探析文明兴衰的真正奥秘之所在。睿智的主宰为了慈悯人类，使人们从历史中总结经验，不要重蹈覆辙，通过《古兰经》中那一段段惊心动魄的历史事件让我们从中悟到获得幸福的正确途径，避免陷入痛苦的深渊。真主在天启中显示了他的常道：“真主必定不变更任何民众的情况，直到他们变更自己的情况。当真主欲降灾害于任何民众的时候，那灾害是不可抗拒的。除真主外，他们绝无保佑者。”《古兰经》(13：11)。

当我们回顾伊斯兰的历史，就可以理出一个清晰的脉络——初期，发展，鼎盛，衰落。任何一件事物的发展都离不开主宰制定的规律。穆斯林今日之境遇，除了外因的介入（十字军东征和西方列强的殖民）对穆斯林力量的削弱，真正步入衰微的原因还是内部的无休止的斗争而产生的内耗造成的。从四大哈里发短短数十载的民主和团结之后，自伍麦叶王朝起，伊斯兰就被裹夹在阿拉伯帝国的民族主义中，很多帝王为了争夺权位，打着伊斯兰的旗号掀起一场场残酷的内战，多少圣门弟子，多少穆斯林的精英都将那光辉灿烂的生命陨落与自相残杀的历史悲剧中。伊斯兰历史上出现过的数个具有重大意义的王朝，这些王朝在对外宣扬伊斯兰，拓展伊斯兰领土，为世界带来和平方面确实做出了功不可没的巨大贡献。可是在这些绚丽夺目的成绩背后抹不掉的是那一段段令人痛楚和伤心的门户和权利之争，那是血淋淋的刀剑之争，它刺痛的是所有穆斯林的心。    潘朵拉的罪恶之盒一旦打开就很难或者无法再将其盖上。穆斯林的稳麦仿佛一位慈母，拖着艰难的步伐背负着沉重的负担，一路走来坎坎坷坷，曲曲折折，经历了无数次的考验和劫难，走到了二十一世纪的“文明社会”。人类从蒙昧过度到文明应是从一个万马齐喑的时代，进入到言论自由的时代；从一个虚妄盛行的时代，进入到真理昌盛的时代；从一个思想禁锢的时代进入到一个思想自由的时代。但事实绝非如此，所谓的“文明”只是人们一厢情愿粘贴在历史柱子上的伪标签。穆斯林在这个大环境中也难逃劫难，我们没有把更多的精力和心思放在自我反省和不断进取中，更多的精力花费在对一些教法的细枝末节的纠缠不清中；对不同思想者的攻击中；对“教派”之争的如火如荼中；对非穆斯林的冷漠中；对强者的敌视，弱者的轻视中。我们的力量，我们的能源就这样一点点被耗尽。当面对强大的外患时却如此不堪一击。一个个穆斯林国家被鱼肉；一块块穆斯林的战略要地被割裂；一个个石油国家被贪婪的殖民者分食。

就是这样的岌岌可危，又有多少人能够痛定思痛？能够放下私欲，真正抓住真主赐予我们的绳索和坚定的信念。即使力量薄弱，即使前路崎岖，只要我们服从真主的教导，以一颗伊斯兰的心来面对生命，以一种开放的视野来解读历史，在逝去的前人留下的足迹中，我们应该努力记取他们曾经努力不懈捍卫的伊斯兰精神，也应该从历史发生的那些私欲之争中吸取前车之鉴。

靠实力说话的今天，昔日的辉煌只能促使我们更加奋进更加团结。如陷入历史的美梦中不能自拔或者想当然的自我感觉良好，都是不切实际的，对与穆斯林自身的发展只会形成阻力。

作为穆斯林，为了生存身体融人社会、融人生活的同时，心必须属于后世，心中的真理不要随着生活中的考验和干扰而丢失，心里对信仰的执着亦不应因生活的苦难或是物质的丰腴而动摇，只有明白今世的一切都是为那不朽的后世而必须经历的生命历练，那么智者就会做出明智的取舍，而愚者即使真理如明镜高悬，他始终偏执地坚持着自己的错误，直到相遇最终的耻辱。

抓住信仰的绳索，身体属于现世，心灵却属于后世，我们的人生标准，只能以后世的标准来衡量。只有真正把今世和后世放入自己的人生天枰中进行比重之后，用一颗爱主宰胜过一切，胜过于对天堂的喜爱（天堂也是真主的被造物）这样的信仰才能被真主喜悦和接受。

我们的现状，从细节到原则，太容易出现互相排斥甚至攻击。在夹缝中生存的中国穆斯林好不容易出现几位有识之士，他们努力地从不同层面、不同角度诠释伊斯兰。可是，这样的星星之火却刺痛了很多双狭隘而偏执的眼睛，于是乎群起而攻之，大有将星星之火熄灭在暴风雨中之势。更让人惋惜的是，屈指可数的几位学者——在中国的伊斯兰学术界和教门中有一定声望和能力者，在很多情况下，却因为彼此之间的思想和见解不同，因而形成各自为政，甚至互相敌视，彼此轻视的尴尬局面。

真主恩赐人类不同的民族和文明为了让我们互相认识，让世界变得更加多彩多姿。真主赐予人类不同的智慧和思想是为了人们互相交流沟通，互通有无，从而更好的为真主治理大地，构建美好的和谐幸福世界。

主宰赐予的绳索，就是让所有追求真理、热爱和平、顺服主宰的意志者紧密团结，即使这样的群体为数不多，即使暂时的力量微乎其微，可是当我们明白真理的力量是坚不可摧的，凡是为真理而付出努力者都会得到真主的援助时，只要怀有真正的信念，并为传播真理付出代价，那么我们就能尝到真主所许诺的胜利。的确，真主是绝不爽约的。

很多时候，强与弱是一种精神与意志的较量，有些个体看似软弱，可他们一旦同仇敌忾，紧密团结在一起就会有一股无比强大的力量，在这种力量面前，再强悍的对手都会被折服，被击败。

每个人都应该思考对生命的态度，对信仰的责任感，对伊斯兰是否有着热切的爱和发自内心的关怀。我们为自己的精神家园奉献了什么？为治理大地的殊荣承担了多少责任？

 让我们紧握真主的绳索，不要再作茧自缚，分裂只会为我们带来永无休止的灾难和痛苦。如果今世只是昙花一现，我们可以得过且过，可以苟且偷生，可以无所谓的生活，可事实绝非如此，昙花一现中的一切行为和意念都将延续到后世——生命最终的归宿。到了后世，灵魂和肉体都服从真主，每一个人将因自己在今生的经验场中的所作所为，得到毫厘不爽的报酬。彼时，我们在今世紧握的信仰之绳索将会拯救我们脱离痛苦的刑法。前提是：我们紧握绳索，须臾不离。