真主造化了万物，也造化了我们人类，然而，作为被造物的我们，却有着与其他万物不同的特殊之处——我们，是真主放置在大地上的代治者。
我们生活的地球，本就是真主的造化，如此，它就如其他所有被造物一样拥有属于它的权利。作为穆斯林，我们有义务守护并确保地球的权利不受亵渎，我们就是地球的哈里发，我们是它的代治者与守护者。
真主说：
“他们有一种迹象：已死的大地，我使它复活，我使它生长粮食，以作他们的食品。我在大地上创造许多椰枣园、葡萄园，我使许多源泉，从地中涌出，以便他们食其果实。这些果实不是他们的手造出来的，难道他们不感谢吗？赞颂真主，超绝万物！他创造一切配偶，地面所生产的，他们自己，以及他们所不知道的（都有配偶）。”【古兰经 36:33-36】
首先，我们必须确定，世界必然有一个创造者以及死后的复活。
清高伟大的安拉告诫我们，已死的大地，是真主给我们的一个迹象。换言之，大地原来没有生机，寸草不生，安拉降下雨后，它开始活动、膨胀，并生长出各种美丽的植物，这本身就是一个证据，证明造物主的存在、完美大能和复活万物。
因此，经文说：“我使它复活，我使它生长粮食，以作他们的食品”，即安拉使之成为人类及动物的粮食。
“我使许多源泉，从地中涌出，以便他们食其果实”，就是说，安拉使河流流淌到人类需要的每个地方，以便人们因之而获得丰收。安拉讲述了为人类创造庄稼之恩赐后，接着讲述果实及其品种。
紧接着，真主告诫我们：“这些果实不是他们的手造出来的”，即那一切都是来自安拉的慈悯，倘若没有真主的恩典，我们将一无所有。
因此，真主随后说：“难道他们不感谢吗？”在这里，真主就是在质问我们，我们有何理由不感谢安拉所赐的数不胜数的宏恩？
上述几节简短经文以蔬菜、植物等被造物来向我们展示造化的奇迹。人类日日夜夜都在享用真主赐予地球的一切恩典，倘若我们人类能够仔细审视世间万物，我们就会发现，万物的生长、河水的流淌都是极其复杂的过程。
有人说，这一切都只不过是自然现象，一切都是事物本身的属性而已，然而，我们要明白，一切所谓“自然现象”的背后都暗藏着无上的智慧、卓识与力量。
就以我们这个地球而言，地球上任何动植物的生长都不是出自其自身意愿与能力。不论是以个体身份存在还是与其他事物相结合，归根结底，物质的本质就是无机物，因此，物质本身并不拥有生命的迹象。问题是，对于本身并不拥有任何生命力的土壤而言，这些生机勃勃的生物又从何而来？
倘若我们深入思考这个问题，我们就会发现以下几个重点。
首先，土壤的特定区域中含有一层包含诸多不同物质的地层，这些物质其实就是蔬菜等植被的“食物”，即植被生命力的来源。土壤中的这个地层较为松软，因此，植被的根部就很容易在土壤内部吸收养分，进而在土壤中生根发芽、茁壮生长。
其次，真主造化地球时让土壤有能力以不同的方式吸收水分完成自我灌溉，通过灌溉，植被生长所需要的食物、养分等就会得到溶解，进而被植被根部所吸收。
再次，真主让大气层环绕了整个地球，通过大气层来保护地球生物免遭来自空中的伤害，同时为地球提供所有生物体所必须的不同气体。
此外，真主也使得太阳与地球建立了某种特定关系，通过太阳来保持地球的适当温度，也为不同的生物提供不同的生长周期。
有了上述这些主要因素，植被的生长就有了可能。在适宜的条件下，一旦植物的种子接触到最适宜它生长的土壤、水分、空气和季节等保障性因数，植被就会迅速生长。与此同时，在每一颗种子之内都存在一个固定的系统，同一系统之中的植物都会以各自物种不同属性的完成生长过程。此外，植物的生长还有另外一个奇妙之处——造物主创造植物类物种时并不只是造化了某些特定物种，植物的类别可谓数不胜数，这些数不胜数的植物给我们提供了食物、药物、织物等，同时也为各种动物提供了生存必需品。
倘若我们沉思这些神奇的造化，倘若我们并非那种顽固不化或心怀偏见之人，我们就会明白，这一切都不可能源自虚无，我们所处的世界以及一切生物都不可能是自己形成的。毫无疑问，所有的一切都是源自完美的安排，在这种充满无上智慧的安排之下，土壤、水、空气、季节等与植物生长息息相关的因数才会和谐共处，才会与人类及动物的生存与生产需求和谐共处。
任何有理智的人都不会认为这种包罗万象的关系与关联都源自某种意外。此外，倘若我们能够认识到世间万物是以一种贯穿始终且极为精妙的规律造化而成，我们就会明白，万物的造化不可能出自多个不同主宰之手，换言之，造化万物的主宰是独一无二的，这个主宰就是万物的造化者。
倘若我们赖以生存的土地、水、空气、太阳、植被、动物以及我们人类都出自不同的造物主，那么我们根本不可能以这样一种相辅相成的关系和谐共处，我们也无法想像这样一种关系可以延续如此之久。
真主在古兰经中告诫我们：
“我确已将重任信托大地和山岳，但它们不肯承担它，它们畏惧它，而人却承担了— —人确是不义的，确是无知的。”【古兰经33:72】
这节经文意义极其重大，首先，它告诉我们，真主起初欲将这副重担赋予其他被造物，而它们都拒绝承担这份责任；然后，这节经文又指出人确实是不义的，对此，有学者认为人类同意担负这份远超于自身能力的重担是对自己的不公不义；最后，这节经文也指出了人类的无知，因为我们根本不知道这份责任到底会有多么重大。
现代自然科学中提到的可持续性是指一种可以长久维持的过程或状态，资源可持续利用，即充分、合理、节约、高效利用现有资源，不断开发新的替代资源，以保证人类对资源的永续利用，满足当代与后代发展的需要，是人类开发利用资源的一种新型价值观念。当我们谈到资源可持续利用时，我们就要放眼四周，放眼全球，我们不能忽视任何人为的自然灾害，譬如过度捕捞、非法狩猎、水污染、空气污染、森林采伐以及生物多样性的丧失等等。
重温那节指出人类“不义”与“无知”的经文，我们发现，我们人类不义地肆意破坏并剥夺大自然，然后又迫不得已地想要作出弥补，幻想一起如初；我们之所以无知，正是因为我们无力理解过度砍伐森林的害处，我们不知道森林的消失会给整个生态系统及我们自身安全带来如此巨大的危害。虽然我们已经错过了防患于未然的大好时机，但是，我们依旧可以亡羊补牢，依旧可以通过弥补过失去继续履行我们的职责与义务。
上述经文中，真主向我们讲述了造化的奇迹之后，随即便告诫我们：“难道他们不感谢么？”
真主这么说，就是在告诫我们：难道，那些人真的如此忘恩负义、不懂得感恩？难道他们真的不愿承认真主赋予他们的生命及赖以生存的一切吗？难道他们就这样选择感谢他人而非真主吗？难道我们确信自己所拥有的一切都源自自身努力吗？
殊不知，此类想法，都是对真主恩典的背弃。
若我们想要担负起造物主赋予我们的责任，若我们想要真正做到知感真主，感恩真主的慈恩，那我们首先就要认清自己的地位，我们要明白自己是真主在大地上的代治者，我们要弄清真主赋予我们的责任与义务。
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编辑：叶哈雅
出处：IslamiCity
原文：Are we grateful to God?
连结：http://www.islamicity.org/6535/are-we-grateful-to-god/
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