成功的秘诀--伊斯兰之光

世间万物，皆源自真主的造化，一切都是真主的意愿，古兰经如此教导我们：

“当他欲造化任何事物的时候，他的事情只是说声：“有”，它就有了。”【36:82】

换言之，真主的意愿是万物与造化的源泉，真主的法度只取决于真主，宇宙万物皆取决于真主的法度，真主不听令于任何人，也不对任何人负责，谁也无权指责或怀疑真主，无权质问真主为何要创造某种特定事物，正如古兰所言：

“他自己的行为，不受审讯，而他们都是要受审讯的。”【21:23】

反之，对于我们的所作所为，真主终将审问我们，我们要对真主负责，要对他作出回应。

纵观宇宙万物，不论何时，不论何地，一切都与造物主有着密不可分的联系。简单而言，宇宙有两部分组成，一类是具有自我意识与自由意志的物体（如人类），另一类则不具备自我意识或自主意志。至于这两种截然不同的造化，真主有着不同的定数与法度，因为二者本身有着不同的需求。

著名哲学家普林格尔•帕蒂森（Pringle-Pattison）曾说，对于造物主与宇宙的关系，以及真主与人类的关系，英语只需一个单词去形容，即“造化”（creation）。然而，阿拉伯语则用两个不同的词去形容这两种不同的关系。对于前者，阿拉伯语用“امر”来形容，即造化；对于后者，阿拉伯语则称为“خلق”，即引导。

世间万物、宇宙法则全都源自真主的前定，也处于完美的自然秩序之中。纵然人类可以作出各种发明，通过探索与发现去利用大自然，但是，真主在前定中设定的自然法则终将亘古不变。真主已在古兰经中向我们明示了自然法则，真主告诫我们，对于任何自然现象，我们都应通过自我意识去进行思考、参悟。一切皆有定数，作为真主的造化，我们需要做的，就是遵循真主的法度，真主在古兰经中告诫我们：

“天地间的动物和天神们，都只为真主而叩头，他们不敢自大。”【16:49】

既然我们知道世间万物皆源自真主的意愿，我们就要明白，任何人也无权挑战真主的法则，也无力作出任何改变，真主也不会为了任何人改变这些法则，正如古兰经所言：

“安拉的言语是绝不能改变的。”【10:64】

“真主所创造的，是不容变更的。”【30:30】

真主还说：

“他为你们而制服了昼夜和日月，群星都是因他的意旨而被制服的；对于能理解的民众，此中确有许多迹象。（他又为你们而制服）他所为你们创造于大地的各色物品，对于能记取教诲的民众，此中确有一种迹象。”【16:12】

然而，真主赋予了人类诸多特权，人类在宇宙间占据重要的地位。人类固然是自然世界的一部分，人类必然要遵守源自真主的自然法则，生老病死皆无法避免，一切都是在真主的法度与前定之中，然而，人类具有自我意识，可以自主对万事万物作出自我理解，因此，人类自然认为自己拥有自由选择的权利。纵然如此，我们的自主意识也是源自真主的恩典，并非源自人类本身。

“自我意识”的发挥必须要有物质载体的辅助，换言之，真主若没有造化某个个体，世间必然也不会存在这个个体的自我意识。然而，“自我意识”超越了时间与空间的限制，因此，它其实亦已超出了任何物理法则的束缚。

哲学观点认为，人类的自我意识就代表人类具有自由选择的权利，然而，我们要明白，自由选择也是在真主的意欲之下进行——只有在真主的引导之下，我们的自我意识才有可能发挥积极作用。问题是，由于我们拥有自我意识以及自由选择的权利，因此，真主的引导终将也取决于我们自身——抑或是接受，抑或是拒绝。真主说：

“真理是从你们的主降示的，谁愿信道就让他信吧，谁不愿信道，就让他不信吧。”【18:29】

须知，自由选择的核心，在于作出正确的抉择，我们每个人都要对自己所做的决定负责，谁也无法逃脱最终的问责，真主告诫我们：

“你的主的惩治，确是严厉的。”【85:12】

与此同时，我们每个人也只为自己的行为负责，正如古兰经所言：

“谁遵循正道，谁自受其益；谁误入迷途，谁自受其害。一个负罪者，不负他人的罪。”【17:15】

“谁犯罪，谁自食其果。真主是全知的，是至睿的。”【4:111】

“各人犯罪，自己负责。一个负罪的人，不负别人的罪。”【6:164】

“你们当防备将来有这样的一日：任何人不能替任何人帮一点忙，任何人的说情，都不蒙接受，任何人的赎金，都不蒙采纳，他们也不获援助。”【2:48】

不仅如此，不论我们所做何事，我们终将接受真主的审问，无处逃遁，一切都已记载下来，正如真主所言：

“我使每个人的行为附着在他的脖子上。在复活日，我要为每个人取出一个展开的本子。”【17:13】