居家之人，若抽空整理整理自己的橱柜，身心定会愉悦无比。
在整理的过程中，我们可以扔掉一些无用的事物，处理废物，施舍尚可使用的物品，最后，你发现自己有了更多的空间去放置自己喜爱的事物，你也会感觉到舒心、平静。
时光荏苒，新的一个斋月又即将来临，此时，正是清洁我们内心与灵魂的最佳时机。正如打扫房屋一般，我们也需要定期清扫自己的心灵，反省自己的过错，虔敬地忏悔，挖掘自己的内心，去探索、清除内心深处的阴暗面。
问题在于，我们是否能够意识到这些负面或阴暗事物的存在、是否愿意剔除这些毒害我们心灵与信仰的事物。倘若我们能够去除压抑我们心灵的负担，我们的胸怀必将更加宽广，倘若真主意欲，斋月的来临必然会给我们带来更多益处。
在进行“大扫除”之前，我们应当先试着理解以下这段古兰经文：
“信道的人们啊！你们应当敬畏真主，各人应当想一想自己为明日而预备了什么，你们应当敬畏真主，真主确是彻知你们的行为的。”【59:18】
我们只有真正承认自己的不足、承认内心深处的阴暗之处，才能在真主的引导之下努力清洁自身的灵魂。我们可以扪心自问：自己是否在刻意回避某人？是否对某人心怀忿恨？是否对某人或某事持有负面思想？……倘若我们能够理清这些谜团，倘若我们能够直面自己内心深处的罪恶，印沙安拉，我们必定会战胜这些罪恶，必定会彻底剔除所有恶念。
对于自我救赎、自我清洁的过程，真主做了如下教导：
“敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人，真主是喜爱行善者的。”【3:134】
真主在这节经文中向我们明示了“敬畏者”的若干属性，需要我们思考的是，真主首先提到了在康乐时（即顺境、富裕时）施舍，随后提到在艰难时施舍，然后才提到两个情绪相关的话题；在提到“抑怒”与“恕人”时，真主又将“抑怒”置于“恕人”之前，这里到底有何奥妙？
古兰经的教诲源自真主至高无上的智慧，倘若我们细细思考，我们或许会明白，真主告诫我们施舍钱财、接济他人，不论顺境或是逆境，其实是为了让我们感知真主的恩典，从而进一步敬畏真主。这种教诲，对我们的信仰与人生而言，到底有何蕴义呢？
毋庸置疑，若我们时时刻刻都感恩真主的恩典，我们必然会无比满足。若我们因为感恩真主而衍生出对真主仆民的爱怜，我们也会用真主赐予我们的恩典去帮助其他穆斯林兄弟姐妹，我们会感知他们的疾苦，喜爱他们，怜悯他们，对他们产生共情。
感恩真主，能够加深我们自身满足感，也能促生我们对同胞的喜爱与怜悯，进而在潜移默化之中消除我们内心的愤恨与戾气，让我们成为能够抑怒且宽恕他人的合格穆斯林，毕竟，怒火源自恶魔。简言之，若我们能感知真主的恩典，我们必然会满足自己的现状，并对未来充满期待，进而做到与自己、与他人和谐相处。
有一次，穆圣（愿主福安之）的玄孙阿里•本•侯赛因在洗小净，他的仆人在给他倒水，疏忽之间，水壶不慎打到了阿里的脸上，他怒视仆人，仆人却诵念道：“能抑怒……”
阿里随即说：“我已经抑制了怒火”。
仆人又念道：“又能恕人……”
阿里便说：“我已经宽恕了你。”
随后，仆人念完了这节经文最后一句：“真主是喜爱行善者的。”
试想，因敬畏真主而施舍，为求得真主喜悦而施舍，不正是对真主恩典的最好感恩吗？有了感恩，就有了对自身状况的知足，以及对他人的怜悯、同情与喜爱，进而从根本上杜绝我们对自身的怨恨，以及对他人的不满与怨气。倘若我们能够抑制怒火，我们就能杜绝恶魔的蛊惑，从而理性地思考问题，去说服自己宽恕他人，以此求得真主的喜悦。
若我们能做到这三点，即乐善好施、抑制怒火、宽恕他人，我们就取得了真主喜爱，因为我们的所作所为就属于行善，而真主确实喜欢行善之人。
值此斋月来临之际，就让我们摒弃自我与私欲，竭尽全力去清洗自己的内心与灵魂，更新自己的信仰，迎接斋月的来临。首先，让我们试着清除一切负面情绪，不论是面对自己的生活，还是面对他人或社会。诚然，去除负面心理与情绪的过程注定会很艰难，但我们依旧要努力自省，尽快摒弃恶习。我们可以细细分析自己能想到的一切负面情绪，进行筛选、评价，从而确定是否真的可以做到如此。让我们扪心自问，这些负面情绪、心理与态度是否值得耗费我们的精力？我们是否应当善待他人？
在剔除负面因数的同时，我们也要全力追求积极的生活，追求真主所喜爱的、行善者的生活。施舍不分大小，不论贫穷或富贵，我们都应当尽力施舍，须知，就连对他人的微笑，也属于施舍。
祈求真主怜悯我们，让我们以清洁的状态迎接莱麦丹斋月的到来。
叶哈雅译
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