问琴 译 
万赞归主，如同他所值得的那样，愿主福安使者，他最优秀的仆人，以及他的家族和弟子。
记主赞圣以后，我要说：
真主的仆人啊，每一个信仰真主的人，都应该时常进行自我监督、自我清算、自我批评。
真正的信士从来都不会认为自己是清白的、没有丝毫罪恶的，从而忘却自己，而将批评的矛对外，这不符合信士的状况，不符合他的信仰。
先知的弟子们，时时刻刻都在进行自我批评，但凡遇到任何个人或普遍的大灾小难，他们首先想到的是：
也许我是这场灾难出现的原因，也许是我的行为不够到位，也许是我的霉运，才导致了这场灾难的发生。
伊玛目马利克每次看到麦迪那上空电闪雷鸣，便会迅速的跑向城外，如果有人问及，他会毫无迟疑的回答：麦迪那面临着灾难，而这灾难是因为我的罪恶而降临的。
他坚持跑向城外，以免真主因为他的罪恶而惩罚麦迪那的人们。这就是你们所熟知的伊玛目马利克——迁徙之地的伊玛目。
一个达到了敬畏的顶峰、行走在真主大道上的穆斯林，他的状态是这样的。
那么，整日沉浸在各种罪恶之中的穆斯林，又应该是怎样的呢？
难道他不应该比圣门弟子们更多的去进行自我批评吗？
但今天的穆斯林的现状，却恰恰与此相反。
除了那些受真主特慈的人。
当一个穆斯林看到人间的不幸，看到遍布城区的灾难，他会责怪身边的每一个人，唯独不会责怪自身。
也许他会觉得是自己倒楣，但从来不会觉得自己有罪。
如果我们当中真有人可以端庄如先贤，也许我们会同意他的想法。
但又有谁能够如同先贤一样呢？今天的人们紧抓的伊斯兰，不过是伊斯兰的一些表皮，而就算是这些表皮，也未必是真的表皮。
今天的穆斯林——当然，除了那些受真主特慈之人——都深陷于罪恶的泥潭。
他们中一些贫穷的人，以被迫为理由，以贫穷为理由，为自己的罪恶开脱，认为自己应该被排除在真主的法度之外。
以被迫和贫穷为由，他们将贪婪的手伸向利息，他们在交易中坑蒙拐骗，他们以各种管道获取钱财。
不，他们绝不是被迫的。
相对于大多数的圣门弟子而言，他们的生活状况已近乎奢侈了。
但他们却竟然以贫穷为由，为自己的罪恶开脱。
如果真主让他变得富有，他也会以横行的脚步踩碎教律的阻碍，忘却真主的命令和禁止，忘却对家人、对妻子、对儿女的监督。
你走进他的家，看着面前的一片狼藉，你的目光掠过孩子们的脸，你绝对不会想到，他们是穆斯林的孩子。
你翻翻他们的日程，了解一下白天的工作，和晚上的熬夜，你会发现他们沉迷于各种各样的娱乐，唯独从不崇拜真主。
金钱，便就这样毁了他们。
真主说的太对了：“绝不，人类的确是放肆的，他自以为是无求的。”（血块章：6、7）
真主的表达多么精妙，“他自以为是无求的。”而不是“他是无求的。”因为仆人永远不会无求。
仆人永远都是贫穷的，因为他是仆人，他永远不会真正无所需求。
真主说：“人们啊，你们是需要真主的，而真主是无求而光荣的。”所以，上一节经文中的表达及其精妙，当人类认为自己是无求的时候，他一定会放肆。这便是经文要表达的意思。
因此，他犯了双重的罪恶，一是，你竟然认为自己是无求的。
不，你绝不是无求的，你生活在真主的掌控之下，你所拥有的一切恩典、富有和金钱，都是真主的，包括你自己，也是真主的。
这是其一。
其二，你竟然将真主的恩典和赏赐，拿来违抗真主。
这便是穆斯林的状况，无论是在这座城市，还是其它地方，除了那些受真主特慈的人。
穷人们亵渎真主的法度，以贫穷为理由为自己开脱，说自己是被迫的，其实他们绝不是被迫的。
一旦真主让他们富有，他们便开始放肆，他们在一切事物中忘记了真主。
人们在贫穷的时候，尚还记得与真主的关系，可一旦他们自以为富有，便彻底断绝了与真主的关系。
尽管如此，真主的大难尚不在这里。
真正的大难是，当这些人聚集一处，谈论起面临的一切大灾小难时，他们会气急败坏地寻找原因。
而每一个人却都只认为，别人才是罪魁祸首，别人才是灾难降临的真正原因。
真正的大难便在这里：
我们自视清高，将自己与天使同等看待，我们觉得自己绝不违抗真主，绝不会做令真主恼怒的事情，我们是清白的，我们的手永远香味扑鼻，应该责怪的，只能是别人。
真主的仆人啊，看看伊玛目马利克，再看看我们，相距何止天壤？
他的城市但凡出现电闪雷鸣，他会立刻跑向城外，他担心灾难是因为自己的罪恶而降。这是伊玛目马利克。
可我们当中的一些坏人，无论富足还是贫穷，都把自己看得如天使一般圣洁，却忘记了自己的生活的腐朽与霉烂，忘记了自己对真主的远离，忘记了在子女们面前对教门的亵渎与挑战，而当问起这一切灾难的缘由时，他们环顾左右，去指控别人，却忘记了自身。
这才是大难。
那么，兄弟们啊，
我们何时才能清醒？
我们何时才会认真求饶？
我们何时才会诚心忏悔？
我们何时能够把贫穷当做忍耐的机会而去临近真主？
何时能把富有当做喜爱的源头从而临近真主？
以上，求主饶恕。
【文章转自微信公众号“满拉”，版权归作者所有。】
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