鞠躬和叩头时祈祷词的意境

读到谢赫穆罕默德·安萨里（1917—1996）的《先知赞词、祈祷的艺术》فن الذكر و الدعاء عند خاتم الأنبياء ，深感先知（愿主福安之）平时赞词、祷词的独具匠心和细致入微。

当你走进这些赞词和祷词，仔细体会它们的意境，驻足思考它们的含义，不仅对礼拜的“恭顺”、“聚精会神”产生一定的影响，而且对先知所认识、所体验、所品尝的主仆关系有一种身临其境、醍醐灌顶的理解。

当一个仆人站在主的面前，想表达自己对主的那种感恩、赞美、向往和顺从时，往往会觉得力不从心，语言显得苍白无力，就像先贤刘智（1669—1764）在《五更月》中所说“虽有口却无舌，怎与凡人说秘诀”。

然而，学习、效法先知(祈真主赐福他)的祷词，在礼拜或拜外重复这些祷词，可以满足你与主对话、密谈的渴望，并获得一种难得的惬意、舒畅和宁静。

比如，先知(祈真主赐福他)在礼拜的鞠躬中念：“主啊，我为你鞠躬，信奉你，服从你，我的听觉、视觉、大脑、骨骼、神经为你而恭顺。”

اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، خَشَعَ لَكَ سَمْعِي وَبَصَرِي، وَمُخِّي وَعَظْمِي وَعَصَبِي.

先知(祈真主赐福他)在鞠躬中不仅说“我为你鞠躬”，来说明鞠躬的物件，鞠躬的目标，而且进一步延伸，说到整个信仰和身体力行：“信奉你，服从你。”同时，又进一步倾注自己在这一神圣动作中的一往情深：鞠躬这一只能向着真主的仪式中，向真主表达恭顺、臣服的不仅仅是肢体，而且是整个身心，整个身体的内部组织：“我的视觉、听觉、骨骼、神经为你而恭顺。”

这是怎样一种服服贴贴、五体投地的表述？

这是怎样一种淋漓尽致、不留余地的恭顺？

当你念到“主啊”时，你想到的是你在与自己的主密谈，密谈无需张扬，无需大声，只需你把自己的心声说给真主，把自己的衷肠倾诉给真主。

这是你与你的主的世界，你与你的主之间的对话，没有第三者参与。

寂静的祷词中，仿佛只有你和你的主，而没有其他任何人和物。

当你念到“我为你鞠躬”时，你想到你的这一动作纯粹为了你的主，不为其他任何人、任何物和任何事。你的这一鞠躬，与世俗、金钱、地位和浮华没有任何瓜葛。

“我为你鞠躬”也在暗示，你只能为真主弯腰，为真理低头，而不为权贵弯腰，不为谬误低头。这不仅仅是一种礼拜的动作，而且也是一种生活的态度，人生的立场。

“信奉你，服从你，” 信仰是基石，服从是目的。鞠躬既是敬拜仪式的组成部分，也是信仰的表白，服从的言说。局部的敬拜动作，与整个信仰体系连在一起，是圣训祷词的鲜明特点。

在只能向真主鞠躬的仪式里，把心里的话毫无保留地倾诉给自己的主：“我的听觉、视觉、大脑、骨骼、神经为你而恭顺。”不仅是肉体、肢体，而是所有的感官、脉络、神经，甚至指挥一切思维、一切行动的大脑也不例外，统统向自己的主表示恭顺、柔和、谦恭和卑微。

只有这种祷词，它的韵律、内涵和意境，才会带给心灵无比的宁静、惬意和甜美。

鞠躬起来时先知(祈真主赐福他)念：“真主听到了对他的赞颂。我们的主啊，赞颂归你，充满天地，充满万物，充满你所意欲的任何事物。”

سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، اللهم لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاءِ، وَمِلْءَ الْارْضِ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْد

这不单纯是仆人的赞美、倾诉，而是仆人与自己的主之间的密谈、互动，因此说“真主听到了对他的赞颂”。“听到了”而不是“听到”或“将要听到”，说明真主的听到、应答已成事实，这对仆人是何等的喜讯、鼓励和鞭策。因此，仆人情不自禁，又念“我们的主啊，赞颂归你”。

赞颂，似乎是一眼源源不断、生生不息的泉水。

这种赞颂，不仅仅发生在仆人与自己的主之间，而是遍及天地之间、森罗万象，遍及微观世界与宏观世界，可见事物与不可见事物。

“充满天地，充满万物…… ”这一赞词，似乎影射古兰经的不朽经文：“天地万物，都在赞美真主超绝万物，他是万能的，至睿的。” （57:1）“七天、大地，以及天地间的一切都在赞美真主超绝万物，无一物不在赞美真主，不过你们不了解他们的赞美罢了。”（17:44）

当信士赞美真主的时候，不管在礼拜中还是礼拜外，其实是加入了浩瀚无垠的宇宙、森罗万象赞美真主的伟大盛会。人有自己的赞美方式，万物——不管动物、植物，有生物、无生物，可见世界、未见世界——都有各自的赞美方式。

对于万物的赞美，人类不求甚解，或一知半解，或有待探索和研究，或它们对人类来说，也许永远是个谜。

先知(祈真主赐福他)在叩头中念：“我们的主啊，我为你叩头，信奉你，顺从你。我的脸叩向真主，他造化了我的脸，赋予它形象，赋予它听觉和视觉，赞美真主吉庆，他是最优美的创造者。”

اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُّ وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أسْلَمْتُ، سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِيْ خَلَقَهُ، وَصَوَّرَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ، تَبَارَكَ اللهُ أحْسَنُ الْخَالِقيْنَ.

就像鞠躬时，把鞠躬这一动作与整个信仰联系在一起，叩头也是一样，“我为你叩头，信奉你，顺从你”。鞠躬、叩头都是信仰的外在流露，外在表达。鞠躬、叩头也在证明，生活中只能信奉真主，不信奉其他任何神灵、任何权威、任何势力、任何个人。

先知(祈真主赐福他)说过：“一个人在叩头的时候离真主最近，因此你们在叩头中多多向真主祈求，真主有求必应。”在这离真主最近、最神圣的时刻，向真主由衷地表达感恩之情，而感恩之首便是真主造化了自己、赋予了自己最美的形态、使自己成为万物至灵：“我的脸叩向真主，他造化了我的脸，赋予它形象，赋予它听觉和视觉，赞美真主吉庆，他是最优美的创造者。”

为什么专门提到“听觉和视觉”？

听觉和视觉，是一个人获得外部资讯最基本、最重要的管道，中文中的“聪明”被解释为“耳聪目明”，不是空穴来风。世界的多姿多彩、无限风光，宇宙的浩瀚无垠、纷繁复杂，我们对它们的了解，还不是通过听觉、视觉的途径，再加上大脑的筛选、过滤、整合与推理？

无怪乎，叩头祷词中提到对“听觉和视觉”之恩的感赞，鞠躬祷词中提到“我的视觉、听觉、大脑、骨骼、神经为你而恭顺”。因为听觉、视觉乃至大脑，是人之所以成为人、成为真主在大地代治者的根本前提，是造物主赐给人类的最大恩典。

正因为如此，人类可以召开全球气候大会，或联合国大会，而企鹅不会，老虎和狮子不会，大象和长颈鹿也不会。也许，这就是古兰经所说“他为你们制服天地间的一切”（45:13）的含义所在？

有学者说，先知(祈真主赐福他)的许多圣训（包括赞词、祷词），从文字到内容，是真主特赐的一种奇迹。的确如此。如果是其他人的语言，哪怕是那些语言大师、哲学名流的语句，有这种动人心魄、直击灵魂的影响和魅力吗？

需要说明的是，以上所举，只是鞠躬、叩头中先知(祈真主赐福他)所念祷词、赞词的一种形式，还有其他许多传述，从不同角度、不同意境，去表达信士与真主之间的密谈。

想要学习或体验这种无间的主仆关系，当然不会停留在一种形式上，而是去学习、品味先知(祈真主赐福他)的所有祷词、赞词，从中摘取那些美不胜收的灵魂果实。

【文章转自微信公众号“瀚歌”，版权归作者所有】